سيرة اهل البيت:عليهم السلام ارجو التثبيت

سيرة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) -







نسبه الشريف:
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واسم عبد المطلب شيبة الحمد بن هاشم، واسم هاشم، عمرو بن عبد مناف واسم عبد مناف، المغيرة بن قصي واسم قصي، زيد بن كلاب واسم كلاب، حكيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، واسم النضر، قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة، واسم مدركة، عامر بن الياس بن مضر، واسم مضر، عمرو بن نزار بن معد بن عدنان.
ونسبه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى عدنان متفق عليه وبعد عدنان فيه اختلاف كثير. وكنيته أبو القاسم.

أمه الكريمة:
وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، وأمها برة بنت أسد بن عبد العزى، وكان وهب سيد بني زهرة قد خطبها لعبد الله وزوجه بها أبوه عبد المطلب وكان سن عبد الله يومئذ أربعا وعشرين سنة.

حمله المبارك:
لما حملت به أمه قالت: فما وجدت له مشقة حتى وضعته، ثم خرج أبوه عبد الله وأمه حامل به في تجارة له إلى الشام فلما عاد نزل على أخواله بني النجار بالمدينة فمرض هناك ومات ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حمل، وقيل كان عمره سنتين وأربعة اشهر وقيل كان عمره سبعة اشهر وقيل شهرين وكان عبد الله فقيرا لم يخلف غير خمسة من الإبل وقطيع غنم وجارية اسمها بركة وتكنى أم ايمن وهي التي حضنت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

مولده الميمون:
ولد (صلى الله عليه وآله وسلم) بمكة يوم الجمعة أو يوم الاثنين عند طلوع الشمس أو عند طلوع الفجر أو عند الزوال على اختلاف الأقوال السابع عشر من شهر ربيع الأول على المشهور بين الإمامية وقال الشيخ الكليني لاثنتي عشرة ليلة مضت منه وهو المشهور عند غيرهم. واتفق الرواة على انه (صلى الله عليه وآله وسلم) ولد عام الفيل بعد خمسة وخمسين يوما أو خمسة وأربعين أو ثلاثين يوما من هلاك أصحاب الفيل لأربع وثلاثين سنة وثمانية اشهر أو لاثنتين وأربعين سنة مضت من ملك كسرى انوشروان ولسبع بقين من ملكه.

تربيته ونشأته:
كفل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد أبيه جده عبد المطلب وقام بتربيته وحفظه احسن قيام ورق عليه رقة لم يرقها على ولده وكان يقربه منه ويدنيه ولا يأكل طعاما إلا أحضره وكان يدخل عليه إذا خلا وإذا نام ويجلس على فراشه فيقول دعوه. ولما صار عمره ست سنين وذلك بعد مجيئه من عند حليمة بسنة أخرجته أمه إلى أخواله بني عدي بن النجار بالمدينة تزورهم به ومعه أم ايمن تحضنه فبقيت عندهم شهرا ثم رجعت به أمه إلى مكة فتوفيت بالابواء بين المدينة ومكة فعادت به أم ايمن إلى مكة إلى جده عبد المطلب وبقيت تحضنه فبقي في كفالة عبد المطلب من حين وفاة أبيه ثمان سنين. وتوفي عبد المطلب وعمره ثمانون سنة فلما حضرته الوفاة أوصى ولده أبا طالب بحفظ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وحياطته وكفالته ولم يكن أبو طالب اكبر اخوته سنا ولا أكثرهم مالا فقد كان الحارث أسن منه، والعباس أكثرهم مالا، لكن عبد المطلب اختار لكفالته أبا طالب لما توسمه فيه من الرعاية الكافية لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولأنه كان على فقره أنبل اخوته وأكرمهم وأعظمهم مكانة في قريش وأجلهم قدرا فكفله أبو طالب وقام برعايته احسن قيام.
وكان يحبه حبا شديدا لا يحب ولده مثله وكان لا ينام إلا إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وكان يخصه بالطعام وكان أولاده يصبحون شعثا ويصبح رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كحيلا دهينا وكان أبو طالب توضع له وسادة بالبطحاء يتكئ عليها أو يجلس عليها فجاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فجلس عليها فقال أبو طالب أن ابن أخي هذا ليحس بنعيم وخرج به معه إلى الشام وهو ابن اثنتي عشرة سنة بعد ما عزم على إبقائه بمكة لكنه أبى إلا أن يصحبه معه حتى بلغ به بصرى، ولم يزل أبو طالب يكرمه ويحميه وينصره بيده ولسانه طول حياته.
وشهد الفجار وهو ابن عشرين سنه، والفجار من حروب العرب المشهورة كانت بين قيس وبين قريش وكنانة، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حضرته مع عمومتي ورميت فيه باسهم وما احب أني لم اكن فعلت.
وسميّت الفجار لأنها وقعت في الأشهر الحرم.
وحضر حلف الفضول، وكان لدى منصرف قريش من حرب الفجار، وكان اشرف حلف في حينه وأول من دعا إليه الزبير بن عبد المطلب فاجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في دار عبد الله بن جدعان فتعاقدوا وتعاهدوا بالله لنكونن مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه،، وعلى التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول ولا يعلم أحد سبق بني هاشم بهذا الحلف قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما احب أن لي بحلف حضرته في دار ابن جدعان حمر النعم ولو دعيت به لأجبت.

زواجه بخديجة:
وخرج (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الشام في تجارة لخديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة مع غلامها ميسرة وكانت خديجة ذات شرف ومال تستأجر الرجال في تجارتها ولما علم أبو طالب بأنها تهيئ تجارتها لإرسالها إلى الشام مع القافلة قال له: يا ابن أخي أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وقد بلغني أن خديجة استأجرت فلانا ببكرين ولسنا نرضى لك بمثل ما أعطته فهل لك أن أكلمها؟ قال ما أحببت، فقال لها أبو طالب: هل لك أن تستأجري محمدا فقد بلغنا انك استأجرت فلانا ببكرين ولسنا نرضى لمحمد دون أربعة بكار، فقالت لو سالت ذلك لبعيد بغيض فعلنا، فكيف وقد سألته لحبيب قريب، فقال له أبو طالب: هذا رزق وقد ساقه الله إليك، فخرج (صلى الله عليه وآله وسلم) مع ميسرة بعد أن أوصاه أعمامه به وباعوا تجارتهم وربحوا أضعاف ما كانوا يربحون وعادوا فسرت خديجة بذلك ووقعت في نفسها محبه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وحدثت نفسها بالتزوج به وكانت قد تزوجت برجلين من بني مخزوم توفيا وكان قد خطبها أشراف قريش فردتهم فتحدثت بذلك إلى أختها أو صديقة لها اسمها نفيسة بنت منية، فذهبت إليه وقالت: ما يمنعك أن تتزوج؟ قال: ما بيدي ما أتزوج به، قالت: فان كفيت ذلك ودعيت إلى الجمال والمال والشرف والكفاءة الا تجيب؟ قال: فمن هي؟ قالت: خديجة، قال: كيف لي بذلك، قالت: عليّ ذلك، فأجابها بالقبول وخطبها إلى عمها أو أبيها وحضر مع أعمامه فزوجها به عمها لان أباها كان قد مات وقيل زوجها أبوها واصدقها عشرين بكرة وانتقل إلى دارها وكان ذلك بعد قدومه من الشام بشهرين وأيام وعمرها أربعون سنة، وكانت امرأة حازمة جلدة شريفة آمنت برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أول بعثته وأعانته بأموالها على تبليغ رسالته وخففت من تألمه لخلاف قومه.
وقد جاء انه إنما قام الإسلام بأموال خديجة وسيف علي بن أبي طالب ولذلك كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يرى لها المكانة العظمى في حياتها وبعد وفاتها التي كان لا يراها لواحدة من أزواجه.

أبناؤه:
1 ـ القاسم: وبه كان يكنى عاش حتى مشى ومات بمكة.
2 ـ عبد الله: ويلقب بالطيب والطاهر لولادته بعد الوحي ولد بمكة بعد الإسلام ومات بها وبعضهم يعد الطيب والطاهر اثنين.
3 ـ فاطمة: وهي صغرى بناته تزوجها علي (عليه السلام) بعد الهجرة.
4 ـ زينب: وهي كبراهن تزوجها قبل الإسلام أبو العاص.
5 ـ رقية.
6 ـ أم كلثوم.
وأم الكل خديجة.
7 ـ إبراهيم بن مارية القبطية ولد بالمدينة ومات وهو ابن ثمانية عشر شهراً.

سيرته:
كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) احكم الناس وأحلمهم وأشجعهم وأعدلهم وأعطفهم وأسخاهم، لا يثبت عنده دينار ولا درهم ولا يأخذ مما آتاه الله إلا قوت عامه فقط من يسير ما يجد من التمر والشعير، ويضع سائر ذلك في سبيل الله، ثم يعود إلى قوت عامه، فيؤثر منه حتى ربما احتاج قبل انقضاء العام، أن لم يأته شيء وكان يجلس على الأرض وينام عليها ويخصف النعل ويرقع الثوب ويفتح الباب ويحلب الشاة ويعقل البعير ويطحن مع الخادم إذا أعيى (تعب) ويضع طهوره (ماءه الذي يتوضأ به) بالليل بيده ولا يجلس متكئا ويخدم في مهنة أهله ويقطع اللحم ولم يتجشأ قط، وكان يقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن ويأكلها ولا يأكل الصدقة ولا يثبت بصره في وجه أحد، وكان يغضب لربه ولا يغضب لنفسه، وكان يعصب الحجر على بطنه من الجوع، ويأكل ما حضر ولا يرد ما وجد ولا يلبس ثوبين بل يلبس بردا حبرة يمنية وشملة وجبة صوف والغليظ من القطن والكتان واكثر ثيابه البياض، ويلبس القميص من قبل ميامنه وكان له ثوب للجمعة خاصة، وكان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابه (قديمها) مسكينا وكان يلبس خاتم فضة في خنصره الأيمن، ويكره الريح الردية ويستاك عند الوضوء ويردف خلفه عبده أو غيره (يركبه خلفه على دابته) ويركب ما أمكنه من فرس أو بغلة أو حمار ويركب الحمار بلا سرج ويمشي راجلا ويشيع الجنائز ويعود المرضى في أقصى المدينة يجالس الفقراء ويؤاكل المساكين ويناولهم بيده ويكرم أهل الفضل في أخلاقهم ويتألف أهل الشر بالبر لهم، يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على غيرهم، إلا بما أمر الله ولا يجفو على أحد، ويقبل معذرة المعتذر إليه وكان اكثر الناس تبسما ما لم ينزل عليه القرآن وربما ضحك من غير قهقهة لا يرتفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا في ملبس، وما شتم أحدا بشتمةٍ ولا لعن امرأة ولا خادما بلعنةٍ ولا لاموا أحدا إلا قال دعوه، ولا يأتيه أحد حر أو عبد أو أمة إلا قام معه في حاجته ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يغفر ويصفح، ويبدأ من لقيه بالسلام وإذا لقي مسلما بدأه بالمصافحة وكان لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله وكان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي إلا خفف صلاته واقبل عليه وقال ألك حاجة؟ وكان يجلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك وكان اكثر ما يجلس مستقبل القبلة وكان يكرم من يدخل عليه حتى ربما بسط له ثوبه ويؤثر الداخل بالوسادة التي تحته وكان في الرضى والغضب لا يقول إلا حقا وكان يأكل القثاء بالرطب والملح وكان احب الفواكه الرطبة إليه البطيخ والعنب واكثر طعامه الماء والتمر وكان يشرب اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين وكان احب الطعام إليه اللحم ويأكل الثريد باللحم وكان يحب القرع وكان يأكل لحم الصيد ولا يصيده وكان يأكل الخبز والسمن وكان يحب من الشاة الذراع والكتف ومن الصباغ الخل ومن التمر العجوة ومن البقول الهندباء وكان يمزح ولا يقول إلا حقا.

بناء الكعبة:
بنيت الكعبة وهو ابن خمس وثلاثين سنة وكانت قد تصدعت من السيل فخافت قريش من هدمها ثم أقدمت عليه فلما بلغ البناء موضع الحجر الأسود اختلفت بينها فيمن يضعه في مكانه وكل قبيلة أرادت ذلك لنفسها حتى كادت أن تقع الفتنة ثم رضوا بحكم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فحكم أن يوضع الحجر في ثوب ويحمل أطرافه من كل قبيلة رجل فرضوا بذلك ثم أخذه من الثوب ووضعه في مكانه

سيرة الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله وسلم) - الجزء الثاني







مواعظه:
نصر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها فكم من حامل فقه إلى من هو افقه منه، ثلاثة لا يغل عليها قلب عبد مسلم، إخلاص العمل لله والنصيحة لائمة المسلمين واللزوم لجماعتهم، فان دعوتهم محيطه من ورائهم، المسلمون اخوة تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم.
ومن خطبة له (صلى الله عليه وآله وسلم) يذكر فيها شهر رمضان:
أيها الناس قد اقبل إليكم شهر رمضان بالبركة والرحمة والمغفرة شهره ابرك الشهور وأيامه افضل الأيام ولياليه افضل الليالي وساعاته افضل الساعات وقد دعيتم فيه إلى ضيافة الله وجعلتم فيه مناهل كرامته أنفاسكم فيه تسبيح ونومكم فيه عبادة وعملكم فيه مقبول ودعاؤكم فيه مستجاب، فاسألوا ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه وتلاوة كتابه، فالشقي من حرم غفران الله فيه، فاذكروا بجوعكم وعطشكم، جوع يوم القيامة وعطشه، وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم ووقروا كباركم وارحموا صغاركم وصلوا أرحامكم وغضوا عما لا يحل النظر إليه، أبصاركم وعما لا يحل الاستماع إليه، أسماعكم، وتحننوا على أيتام الناس، يتحنن الله على أيتامكم، وتوبوا إلى الله من ذنوبكم، وارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلواتكم، فإنها افضل الساعات، ينظر الله عباده فيها بالرحمة، ويجيبهم إذا ناجوه، ويلبيهم إذا نادوه ويستجيب لهم إذا دعوه.
أيها الناس من حسن في هذا الشهر خلقه، كان له جواز على الصراط يوم تزل فيه الأقدام ومن خفف فيه عما ملكت يمينه، خفف الله حسابه، ومن كف فيه شره، كف الله عنه غضبه يوم يلقاه، ومن وصل فيه رحمه، وصله الله برحمته يوم يلقاه، ومن تطوع فيه بصلاة، كتب له براءة من النار، ومن أدى فيه فرضا، كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور، ومن كثر فيه من الصلاة ثقل الله ميزانه يوم تخف الموازين، ومن تلا فيه آية من القرآن، كان له اجر من ختم القرآن في غيره، ألا إن أبواب الجنة مفتحة فيه أسالوا ربكم أن لا يغلقها عنكم وأبواب النار مغلقة فأسالوا ربكم أن لا يفتحها عليكم، والشياطين مغلولة فأسالوا ربكم أن لا يسلطها عليكم.

حجة الوداع:
قال ابن هشام سميت بذلك لأنه لم يحج بعدها وقيل لأنه ودع فيها الناس وأعلمهم بدنو اجله، قال ابن سعد في الطبقات: وهي التي يسميها الناس حجة الوداع وكان المسلمون يسمونها حجة الإسلام وكان ابن عباس يكره أن يقال حجة الوداع ويقول حجة الإسلام ولم يحج غيرها منذ تنبأ. ولو قال منذ هاجر لكان صوابا فانه (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يحج بعد الهجرة غيرها وإنما أراد الاعتمار عام الحديبية فصُد ثم اعتمر عمرة القضاء واعتمر يوم حنين ولم يحج أما قبل الهجرة فقد حج (صلى الله عليه وآله وسلم) حجتين يقينا وهما اللتان بايع فيهما الأنصار عند العقبة.

خطبته في حجة الوداع:
وكانت يوم العيد بمنى، رواها ابن عبد ربه في العقد الفريد، والحسن بن علي بن شعبة الحلبي، في تحف العقول وغيرهما.
الحمد لله نحمده ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله أحثكم على طاعة الله واستفتح بالذي هو خير. أما بعد: أيها الناس اسمعوا مني ما أبين لكم فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا أيها الناس أن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. إلا هل بلغت ؟ اللهم اشهد . فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى الذي ائتمنه عليها، وان ربا الجاهلية موضوع، وان أول ربا أبدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب، وان دماء الجاهلية موضوعة وان أول دم أبدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وان مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية، والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر، ففيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية. أيها الناس! أن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم. أيها الناس ! إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا، يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله، وان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات وواحد فرد، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر، الذي بين جمادى وشعبان. إلا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! أيها الناس ! أن لنسائكم عليكم حقا وان لكم عليهن حقا، لكم عليهن أن لا يوطئن فراشكم غيركم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه لبيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة، فان فعلن فان الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع، وتضربوهن، ضربا غير مبرح، فان انتهين أطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وإنما النساء عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله، فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا. إلا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! أيها الناس ! المؤمنون اخوة، ولا يحل لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفسه. إلا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم أعناق بعض!!! فإني قد تركت فيكم ما أن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي. إلا هل بلغت ؟ اللهم اشهد ! أيها الناس أن ربكم واحد وان أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب، أن أكرمكم عند الله اتقاكم، ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى. إلا هل بلغت ؟ قالوا: نعم ، قال: فليبلغ الشاهد منكم الغائب! أيها الناس : أن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، ولا يجوز لوارث وصيةٌ في اكثر من الثلث، والولد للفراش، وللعاهر الحجر، من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حديث الغدير:
لما قضى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) مناسكه قفل راجعا إلى المدينة فوصل إلى الموضع المعروف بغدير خم يوم الثامن عشر من ذي الحجة سنة عشر من الهجرة وهو مكان قريب من الجحفة، قال الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد: وليس بموضع إذ ذاك يصلح للنزول لعدم الماء فيه والمرعى فنزل به ونزل المسلمون معه قال وكان سبب نزوله في هذا المكان نزول القرآن عليه بنصبه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) خليفة في الأمة من بعده، وقد كان تقدم الوحي إليه في ذلك من غير توقيت فأخره لحضور وقت يأمن فيه الاختلاف منهم عليه وعلم الله عز وجل انه أن تجاوز غدير خم انفصل عنه كثير من الناس إلى بلدانهم وبواديهم فأراد الله أن يجمعهم لسماع النص عليه وتأكيد الحجة عليهم فيه فانزل الله تعالى عليه: ((يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك))، يعني في استخلاف علي والنص بالإمامة عليه، ((وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس))، فأكد الفرض عليه بذلك وخوفه من تأخير الأمر فيه وضمن له العصمة ومنع الناس منه، فنزل بذلك المكان ونزل المسلمون حوله، وكان يوما قائظا شديد الحر فأمر بدوحات هناك فقم ما تحتها وأمر بجمع الرحال ووضع بعضها فوق بعض ثم أمر مناديه فنادى في الناس الصلاة جامعة فاجتمعوا من رحالهم إليه وان أكثرهم ليلف رداءه على قدميه من شده الحر فلما اجتمعوا صعد على تلك الرحال حتى صار في ذروتها ودعا أمير المؤمنين (عليه السلام) فرقى معه حتى قام عن يمينه ثم خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ووعظ فابلغ في الموعظة ونعى إلى الأمة نفسه وقال:
إني قد دعيت ويوشك أن أجيب وقد حان مني خفوق من بين أظهركم وإني مخلف فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ثم نادى بأعلى صوته: الست أولى بكم منكم بأنفسكم؟ قالوا: اللهم بلى، فقال لهم: (و قد اخذ بضبعي أمير المؤمنين (عليه السلام) فرفعهما حتى بان بياض إبطيهما) فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.
ثم نزل وكان وقت الظهيرة فصلى ركعتين ثم زالت الشمس فأذن مؤذنه لصلاة الظهر فصلى بهم الظهر وجلس في خيمته وأمر عليا أن يجلس في خيمة له بازائه وأمر المسلمين أن يدخلوا عليه فوجا فوجا فيهنئوه بالمقام ويسلموا عليه بإمرة المؤمنين ففعل الناس ذلك كلهم وأمر أزواجه وسائر نساء المؤمنين ممن معه أن يدخلن عليه ويسلمن عليه بإمرة المومنين ففعلن، وكان فيمن أطنب في تهنئته بالمقام، عمر بن الخطاب واظهر له المسرة به وقال فيما قال: بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، وجاء حسان بن ثابت، فقال: يا رسول الله، ا تأذن لي آن أقول في هذا المقام ما يرضاه الله؟ فقال له: قل يا حسان على اسم الله، فوقف على نشز من الأرض وتطاول المسلمون لسماع كلامه فانشا يقول:


يـنـاديـهـم يـوم الـغدير نبيهـم

وقـال فـمـن مـولاكـم وولـيكم

إلــهــك مــولانـا وأنـت ولـيـنـا

فـقـال لـه قـم يا علي فإننـي

فـمـن كـنـت مـولاه فهذا وليه

هــنــاك دعـا اللهم وال ولـيـه












بـخـم واسمع بالرسول مناديـا

فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا

رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فـكـونوا له أنصار صدق مواليـا

وكـن للذي عادى عليا معاديـا




فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك.

جيش أسامه:
لما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من الهجرة أمر (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالتهيؤ لغزو الروم، فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك فاوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش، فاغر صباحا وأسرع السير تسبق الأخبار فان أظفرك الله فأقل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون والطلائع أمامك.
فلما كان يوم الأربعاء بدا برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) المرض فحُم وصدع، فلما اصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده، ثم قال: اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج وعسكر بالجرف، فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة، فيهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن وقاص وسعيد بن زيد وغيرهم، فتكلم قوم وقالوا: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين!!!، فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في أميري أسامة ولئن طعنتم في إمارتي أسامة لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله، وأيم الله أن كان للإمارة لخليقا وان ابنه من بعده لخليق للإمارة.
ثم نزل فدخل بيته وذلك يوم السبت لعشر خلون من ربيع الأول، وثقل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فجعل يقول: أنقذوا بعث أسامة!، وروى ابن هشام في سيرته أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أستبطأ الناس في بعث أسامة وهو في وجعه فخرج عاصبا رأسه حتى جلس على المنبر وقال: انفذا بعث أسامة، ثم نزل وانكمش الناس في جهازهم.
ثم قال ابن سعد في روايته بسنده عن عروة بن الزبير: فجعل أسامة وأصحابه يتجهزون وقد عسكر بالجرف، فاشتكى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو على ذلك ثم وجد من نفسه راحة فخرج عاصبا رأسه فقال: أيها الناس انفذا بعث أسامة، ثلاث مرات.
و روى ابن سعد بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إني أوشك أن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.
وقد اتفق المسلمون جميعا على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج إلى المسجد في حالة شديدة من المرض والضعف حتى انه لا يكاد يستقل ولا ينقل قدميه بل اعتمد على رجلين ورجلاه تخطان الأرض خطا وصلى جالسا، فان كان يريد بذلك تأييد أبي بكر، فقد عينه للصلاة وصلى الناس خلفه ولو لم يخرج لكان اشد تأييدا له، لأنه بخروجه وقعت الشبهة في انه لعله لم يرض بتقدمه.
وما يقال من ائتمام الناس بأبي بكر وائتمامه هو بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوجب أن يكون إماما ومأموما في وقت واحد، وهذا غير جائز في الشرع، ولِمَ لم يتركه إماما إلى آخر الصلاة؟!
قال المفيد: فلما سلم انصرف إلى منزله واستدعى أبا بكر وعمر وجماعة ممن حضر بالمسجد من المسلمين ثم قال: ألم آمركم أن تنفذوا جيش أسامة؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، قال: فلم تأخرتم عن أمري؟ قال أبو بكر: إني خرجت ثم رجعت لأجدد بك عهدا، وقال عمر: يا رسول الله إني لم اخرج لأني لم احب أن اسأل عنك الركب، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): انفذا جيش أسامة، يكررها ثلاث مرات، ثم أغمي عليه من التعب الذي لحقه والأسف، فمكث هنيهة مغميا عليه وبكى المسلمون وارتفع النحيب من أزواجه وولده ونساء المسلمين وجميع من حضر من المسلمين.

سيرة الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله وسلم) - الجزء الثالث






وصية النبي لأمته:
اتفق المسلمون جميعا على أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج إلى المسجد في حالة شديدة من المرض والضعف حتى انه لا يكاد يستقل ولا ينقل قدميه بل اعتمد على رجلين ورجلاه تخطان الأرض وصلى جالسا.
قال المفيد: فلما سلم انصرف إلى منزله ،استدعى أبا بكر وعمر وجماعة من حضر بالمسجد من المسلمين ثم قال: ألم آمركم أن تنفذوا جيش أسامة؟ فقالوا: بلى يا رسول الله، قال: فلم تأخرتم عن أمري؟ قال أبو بكر: إني خرجت ثم رجعت لأجدد بك عهدا، وقال عمر: يا رسول الله إني لم اخرج لأني لم احب أن اسأل عنك الركب، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): انفذا جيش أسامه! يكررها ثلاث مرات، ثم أغمي عليه من التعب الذي لحقه والأسف، فمكث هنيهة مغميا عليه وبكى المسلمون وارتفع النحيب من أزواجه وولده ونساء المسلمين وجميع من حضر من المسلمين، فأفاق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فنظر إليهم ثم قال: ائتوني بدواة وكتف لأكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، ثم أغمي عليه فقام بعض من حضر يلتمس دواة وكتفا، فقال له عمر: ارجع فانه يهجر، فرجع.
وندم من حضر على ما كان منهم من التضييع في إحضار الدواة والكتف وتلاوموا بينهم وقالوا: إنا لله وإنا إليه راجعون لقد أشفقنا من خلاف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما أفاق قال بعضهم: إلا نأتيك بدواة وكتف يا رسول الله؟ فقال: ابعد الذي قلتم؟، لا ولكني أوصيكم بأهل بيتي خيرا واعرض بوجهه عن القوم فنهضوا.

وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم):
وكانت وفاته (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الاثنين على المشهور بين العلماء عند الزوال لليلتين بقيتا من صفر عند اكثر الإمامية، وكان عمره ثلاث وستون سنة، قال علي (عليه السلام): أوصى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن لا يغسله أحد غيري، فكان الفضل وأسامة، يناولانني الماء من وراء الستر وهما معصوبا العين، فلما فرغ من غسله وتجهيزه تقدم فصلى عليه وحده لم يشركه معه أحد في الصلاة عليه.
وكان المسلمون في المسجد يخوضون فيمن يؤمهم في الصلاة عليه وأين يدفن فخرج إليهم أمير المومنين (عليه السلام) وقال لهم: أن رسول الله إمامنا حيا وميتا فليدخل عليه فوج بعد فوج منكم فيصلون عليه بغير إمام وينصرفون، وان الله لم يقبض نبيا في مكان إلا وقد ارتضاه لرمسه فيه، وإني لدافنه في حجرته التي قبض فيها، فسلم القوم لذلك ورضوا به.
و لما صلى المسلمون عليه انفذ العباس بن عبد المطلب برجل إلى أبي عبيدة بن الجراح وكان يحفر لأهل مكة ويضرح، وكان ذلك عادة أهل مكة وانفذ إلى زيد بن سهيل وكان يحفر لأهل المدينة ويلحد فاستدعاهما وقال: اللهم خر لنبيك، فوجد أبو طلحة زيد بن سهل فقيل له: احفر لرسول الله، فحفر له لحدا ودخل أمير المؤمنين والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس وأسامة بن زيد ليتولوا دفن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فنادت الأنصار من وراء البيت: يا علي أنا نذكرك الله وحقنا اليوم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يذهب، ادخل منا رجلا يكون لنا به حظ من مواراة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: ليدخل اوس بن خولي، وكان بدريا فاضلا من بني عوف من الخزرج، فلما دخل قال له علي (عليه السلام): انزل القبر فنزل ووضع أمير المؤمنين رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على يديه ودلاه في حفرته فلما حصل في الأرض قال له: اخرج فخرج ونزل علي (عليه السلام) القبر فكشف عن وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ووضع خده على الأرض موجها إلى القبلة على يمينه ثم وضع عليه اللبن وأهال عليه التراب وربع قبره وجعل عليه لبنا ورفعه من الأرض قدر شبر.
و روي قدر شبر وأربع أصابع وظاهر المفيد أن دفنه (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في اليوم الذي توفي فيه ولم يحضر دفنه (صلى الله عليه وآله وسلم) اكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والأنصار من التشاجر في أمر الخلافة وفات أكثرهم الصلاة عليه لذلك.

بعض كتبه
- كتابه إلى النجاشي (ملك الحبشة):
كان أول رسول بعثه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي يدعوه إلى الإسلام ويتلو عليه القرآن وكتب إليه:








بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله إلى النجاشي ملك الحبشة، سلام عليك فإني احمد إليك الله الذي لا اله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن واشهد أن عيسى بن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة فحملت بعيسى، حملته من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده وإني أدعوك إلى الله وحده لا شريك له والموالاة على طاعته وان تتبعني وتوقن بالذي جاءني فإني رسول الله وإني أدعوك وجنودك إلى الله عز وجل وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتي والسلام على من اتبع الهدى.










- كتابه إلى هرقل (ملك الروم):
أرسله مع دحية بن خليفة الكلبي سنة سبع من الهجرة وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى الحارث ملك غسان، ليدفعه إلى قيصر. قال صاحب السيرة الحلبية: فأرسل الحارث معه عدي بن حاتم ليوصله إلى قيصر. وقال ابن اسعد: فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر وهو يومئذ بحمص ماش في نذر عليه أن ظهرت الروم على فارس أن يمشي من القسطنطينية إلى ايليا (القدس) فلما اخذ قيصر الكتاب وجد عليه عنوان كتب العرب فدعا المترجم فقرأه فإذا فيه:








بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد بن عبد الله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام، اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فان توليت فإنما عليك إثم الاكاريين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة، سواء بيننا وبينكم إلا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون.









قال قيصر: انظروا لنا من قومه أحدا نسأله عنه، وكان أبو سفيان بغزة مع رجال من قريش في تجارة زمن هدنة الحديبية قال فاتانا رسول قيصر فانطلق بنا إليه وهو في بيت المقدس وعليه التاج وعظماء الروم حوله فقال لترجمانه سلهم أيهم اقرب نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال أبو سفيان: أنا، فقال ما قرابتك منه؟ قال: ابن عمي، قال: ادن مني، ثم أمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري وقال لهم: إنما جعلتكم خلف ظهره لتردوا عليه إذا كذب، قال أبو سفيان: فوالله لو لا الحياء أن يردوا علي لكذبت، فصدقت وأنا كاره لبغضي إياه ومحبتي نقصه ثم قال لترجمانه: قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم؟، قلت: هو منا ذو نسب، قال: هل قال هذا القول أحد منكم قبله؟، قلت: لا، قال: هل كنتم تتهمونه بالكذب؟، قلت: لا، قال: هل كان من آبائه ملك؟ قلت: لا، قال: كيف عقله ورأيه؟ قلت: لم نعب عليه عقلا ولا رأيا قط، قال: فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قلت: بل ضعفاؤهم، قال: فهل يزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد منهم سخطا لدينه؟ قلت: لا، قال: فهل يغدر إذا عاهد؟ قلت: لا، ونحن الآن منه في ذمة، قال: فهل قاتلتموه؟ قلت: نعم، قال: فكيف حربكم وحربه؟ قلت: دول وسجال، قال: فما يأمركم به؟ قلت: امرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا ويأمرنا بالصلاة والزكاة ويأمرنا بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة، فقال لترجمانه: قل له إني سألتك عن نسبه فزعمت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل هذا القول قاله أحد منكم قبله فزعمت أن لا فلو كان أحد منكم قال هذا القول قبله لقلت هو يأتم بقول قيل قبله وسالتك هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال فزعمت أن لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك هل كان من آبائه ملك فقلت لا فلو كان من آبائه ملك لقلت رجل يطلب ملك أبيه وسألتك أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم فقلت ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل لان الغالب أن أتباع الرسل هم أهل الاستكانة وسألتك هل يزيدون أو ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك هل يرتد أحد منهم سخطه لدينه فزعمت أن لا وكذلك الإيمان إذا حصل به انشراح الصدور وسألتك هل يغدر فذكرت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قاتلتموه فقلت نعم وان حربكم وحربه دول وسجال وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة وسألتك ماذا يأمركم به فزعمت انه يأمركم بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة فعلمت أنه نبي.

- كتابه إلى كسرى (ملك الفرس):
أرسله مختوما مع عبد الله بن حذافة السهمي وقيل مع غيره، فيه:








بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله.أدعوك بدعاية الله فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين أسلم تسلم فان أبيت فعليك إثم المجوس الذين هم أتباعك.









قال عبد الله: فأتيت إلى بابه وطلبت الأذن عليه حتى وصلت إليه فدفعت إليه كتاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقرىء عليه فأخذه ومزقه.

- كتابه إلى المقوقس (ملك القبط):
واسمه جريح بن مينا أرسله مع حاطب بن أبي بلتعة اللخمي عندما انصرف من الحديبية وفيه:








بسم الله الرحمن الرحيم

من محمد بن عبد الله إلى المقوقس عظيم القبط، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام اسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فان توليت فإنما عليك إثم القبط، ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمه سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون.










وختم الكتاب وجاء به حاطب حتى دخل على المقوقس بالاسكندريه فلما قرأه قال ما منعه أن كان نبيا أن يدعو على من خالفه أن يسلط عليهم فقال له حاطب ألست تشهد أن عيسى بن مريم رسول الله؟ فما له حيث أخذه قومه فأرادوا أن يقتلوه أن لا يكون دعا عليهم؟ قال: أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم، واكرم حاطباً وأهدى إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جاريتين مارية أم إبراهيم وسيرين وبغلة بيضاء وهي دلدل ولم يكن في العرب يومئذ غيرها، وكتب إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد علمت أن نبياً قد بقي وكنت أظن انه يخرج بالشام وقد أكرمت رسولك وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم أهديت لك كسوة وبغلة تركبها ولم يزد على هذا ولم يسلم، ووضع كتاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في حُق من عاج وختم عليه ودفعه إلى جارية له.

الامام علي عليه السلام




أسمه و نسبه : علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

أشهر ألقابه : أمير المؤمنين ، أسد الله الغالب ، يعسوب الدين ، ولي الله الأعظم ، المرتضى ، حيدر ، الكرار .

كُناه : أبو تراب ، أبو الحسن ، أبو زينب ، أبو الحسنين ، أبو السبطين .

أبوه : عمران ، و قيل اسمه عبد مناف و يكنى بأبي طالب ، و هو شيخ البطحاء .

أمه : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، و لقد كانت لرسول الله بمنزلة الأم .

ولادته : يوم الجمعة 13 شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين عاما ، أيام سلطنة خسرو برويز من ملوك الفرس .

محل ولادته : مكة المكرمة في جوف الكعبة المعظمة .

مدة عمره : 63 سنة .

مدة إمامته : 29 عاما أي من سنة 11 و حتى سنة 40 بعد الهجرة ، و أما مدة خلافته الظاهرية بعد عثمان بن عفان ، فهي أربع سنوات و تسعة أشهر .

زوجاته : من زوجاته : سيد النساء السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .

نقش خاتمه : الملك لله الواحد القهار .

شهادته : يوم الاثنين أو الأحد 21 شهر رمضان ، و قيل ليلة الجمعة سنة 40 بعد الهجرة .

سبب شهادته : ضربة الملعون عبد الرحمن بن ملجم المرادي بالسيف المسموم على راسه ، و هو في المحراب يصلي صلاة الفجر في مسجد الكوفة .

مدفنه : النجف الأشرف / العراق

--------------------------------------------------------------------------------
فاطمة الزهراء (عليها السلام)




الاسم: فاطمة، وكنيتها أم أبيها، وأشهر ألقابها الزهراء والبتول والصديقة، ولدت بمكة يوم الجمعة العشرين من جمادى الآخرة بعد المبعث بخمس سنين.

أبوها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأمها خديجة أول امرأة أسلمت، وأفضل أزواج الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، وعن ابن عباس: أفضل نساء الجنة أربعة: خديجة بن خويلد، وفاطمة الزهراء بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية ابنة مزاحم زوجة فرعون.

وتقسم حياة الزهراء لمرحلتين: مرحلة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومرحلة ما بعد (صلى الله عليه وآله وسلم).

عاشت مع أبيها ثمانية أعوام في مكة، وعشرة في المدينة وأقامت بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعين أو خمسة وسبعين أو تسعين يوماً.

وفي الثامنة من عمرها هاجرت إلى المدينة مع مجموعة من النساء المسلمات سمين بـ (الفواطم).

مناقبها: ورد في فضلها أحاديث عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من الفريقين، منها ما رواه البخاري في صحيحه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: "فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"، وهذا النص ورد في غيره من الصحاح والكتب.

وكذلك قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): "إن الله عزَّ وجلَّ ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها"، وروى الحاكم في المستدرك عن ابن عمر: "أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان إذا سافر كان آخر الناس عهداً به فاطمة، وإذا قدم من سفر كان أول الناس به عهداً فاطمة"، وروى مثله في مسند أحمد بن حنبل، وروى أيضاً عن عائشة أنها قالت: "ما رأيت أحداً كان أشبه كلاماً من فاطمة برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، وكانت إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه، قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".

وفي الاستيعاب بسنده عن عائشة: ما رأيت أحداً أصدق لهجة من فاطمة إلا أن يكون الذي ولدها (صلى الله عليه وآله وسلم).

والقرآن الكريم وإن لم يذكر اسمها صريحاً، إلا أن بعض آياته تتحدث عن أهل البيت (عليهم السلام)، ومنهم فاطمة، وقد اختصت بعضها بها، نشير لبضع هذه الآيات، منها آية التطهير: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}، والآية الشريفة باتفاق المفسرين نزلت في علي وفاطمة وابنيهما وهل تدل على عصمتهم.

ومنها آية المباهلة حيث أن المراد من (نسائنا) الزهراء (عليها السلام) كما ذكرالمفسرون، كما أن المراد من (أنفسنا) الإمام علي (عليه السلام)، ومن (أبنائنا) الحسن والحسين (عليهما السلام).

ومنها آية المودة: {وقل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى}، حيث فرض المودة لهم جزاء أتعابه في رسالته، ولكن ماذا فعلوا بأهل بيته من بعده؟

وآية الإطعام: {ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً}، وآية الكوثر: {إنا أعطيناك الكوثر}، حيث نزلت في فاطمة (عليها السلام) وأنها الكوثر، أي الخير الكثير، حيث أن سلالتها تملأ الدنيا.

وخطبها أشراف العرب، ولكن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) زوجها بالإمام علي (عليه السلام)، فعن أنس أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غشيه الوحي، فلما أفاق: "قال جاءني جبرئيل من عند صاحب العرش وأمرني أن أزوّج فاطمة من علي"، وكان مهرها خمسمائة درهم، وهو مهر السنة، وهي تبلغ ثلاثمائة وخمسين مثقالاً من الفضة.

وقال في الاستيعاب إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لها: زوجتك سيداً في الدنيا والآخرة، وأنه لأول أصحابي إسلاماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً.

وأما جهازها عند زفافها فكان متواضعاً جداً كما نقله التاريخ.

ومن أخلاقها: الزهد والعبادة، قال الحسن البصري: "ما كان في هذه الأمة أعبد من فاطمة"، وكانت تعمل في البيت حيث كان علي (عليه السلام) يستقي ويحتطب، وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخبز وترقع، وكانت من أحسن الناس وجهاً. وعن علي (عليه السلام) حول فاطمة (عليها السلام): "أنها استقت بالقربة حتى أثرت في صدرها، وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها".

وعن حياتها الزوجية، قال علي (عليه السلام): "فوالله ما أغضبتها ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عزّ وجلّ، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً، ولقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان".

وبعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لقيت فاطمة الكثير من المصائب والمحن، أضيفت لتألمها على فراق أبيها، منها غصب فدك منها، بعد أن أنحلها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في حياته، وغصب الخلافة من زوجها (عليه السلام) وحرمان الأجيال والتاريخ من نور الهداية الإلهية، والهجوم على دارها وإحراقها، وغيرها الكثير من الحوادث المؤلمة التي ذكرت في مختلف المصادر، ولا شك بأن هذه المصائب أثّرت فيها واستشهدت بسبب هذه المحن والجروح التي أصابتها وهي في الثامنة عشر من عمرها.

وأما مدفنها فهو مجهول، لدفنها ليلاً، استنكاراً ممن أغضبوها، أما في بيتها عند قبر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، أو في مقبرة البقيع، أو بين المنبر وقبر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد على اختلاف الروايات.

لذلك فإن كل من أغضبها يصدق عليه قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): "من أغضبها فقد أغضبني"، وفي الصحاح وغيرها من مصادر أهل السنة، أنها رحلت وهي واجدة أو غاضبة على البعض، ولست أدري أن من أغضب الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) والله تعالى هل يستحق حكومة المسلمين. وهل تكون مذاهبه حققه، ثم أن من لم يتمسك بالقرآن والعترة كيف يكون آراءه وحكمه على حق. وقد قال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): "إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً".

الامام الحسن المجتبى(عليه السلام)



اسمه و نسبه : الحسن بن علي بن أبي طالب ، و هو أول من سمي بهذا الاسم .

أشهر ألقابه : المجتبى ، الزكي ، الناصح ، الولي ، السبط الأكبر ، سيد شباب أهل الجنة ، السيد .

كنيته : أبو محمد .

أبوه : الإمام أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) .

أمه : فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) .

ولادته : ليلة الثلاثاء ( 15 ) شهر رمضان المبارك سنة ( 2 ) أو ( 3 ) من الهجرة المباركة .

محل ولادته : المدينة المنورة .

مدة عمره : ( 47 ) أو ( 48 ) سنة أمضى ( 7 ) سنين و أشهرا منها مع جده الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) و ( 37 ) منها مع أبيه ، و بقي بعد أبيه ( 10 ) سنوات .

مدة إمامته : ( 10 ) سنوات ، أي من يوم ( 21 ) شهر رمضان المبارك سنة (40 ) هجرية و حتى يوم ( 28 ) شهر صفر سنة ( 50 ) هجرية .

نقش خاتمه : العزة لله .

زوجاته : من زوجاته : أُم بشر بنت أبي مسعود المخزومي .

شهادته : يوم الخميس ( 7 ) أو ( 28 ) شهر صفر سنة ( 50 ) هجرية .

سبب شهادته : السم الذي سقي من قبل زوجته جعده بنت الأشعث الكندي بأمر من معاوية بن أبي سفيان .

مدفنه : جنة البقيع في المدينة المنورة .

الإمام أبو عبد الله الحسين (عليه السلام)



اسمه الحسين بن علي، وأبوه الإمام علي (عليه السلام) وأمه فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وكنيته أبو عبد الله، ولقبه سيد الشهداء.

وهو ثالث أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وثاني السبطين سيدي شباب أهل الجنة وريحانتي المصطفى أحد أصحاب العبا.

ولد في الثالث من شعبان السنة الرابعة للهجرة في المدينة المنورة، ومدة إمامته أحد عشر عاماً من سنة 50 إلى 61 هـ.

وتقسم حياته الشريفة إلى أربع مراحل:

1- مرحلة ملازمته لجده المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) ست سنوات، وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يؤكد على حبه والثناء عليه وعلى أخيه الحسن، يدل على ذلك الأحاديث الكثيرة في حقه التي ذكرنا بعضها في حياة الإمام الحسن، ومنها قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): "حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً"، وهذا يعني أن بقاء رسالته بالإمام الحسين وتضحيته في كربلاء حتى قيل (إن الإسلام محمدي الوجود حسيني البقاء).

2- مرحلة ملازمته لأبيه وأخيه الحسن (عليهما السلام)، وهي أربعون عاماًَ شارك في أكثر أحداثها ومواقفها وحروب أبيه، وكان عوناً لأخيه الحسن خلال إمامته.

3- مرحلة إمامته حتى شهادته: وهي إحدى عشر عاماً، وأهم أحداث هذه المرحلة بل في التاريخ كله واقعة كربلاء، والحديث عنها لا تتسع لها هذه الصفحة إلا أننا نشير إلى محاور هذه الواقعة وهي ثلاثة:

1- عوامل الثورة الحسينية.

2- أحداثها.

3- نتائجها ومعطياتها.



ويلخص المحور الأول: بأن الإمام (عليه السلام) رأى بان الإسلام قد تعرض لخطر التحريف والإبادة بفعل الأساليب والمخططات الأموية المعادية للإسلام التي ذكرنا بعضها في حياة الإمام الحسن (عليه السلام) والشواهد عليها كثيرة، ولا يمكن إنقاذ الدين إلا بتضحيته بنفسه وبأهل بيته وأنصاره.

وأما الحديث عن أحداث الواقعة الأليمة فهي كثيرة ابتداء من محاصرته في وادي كربلا هو وأهل بيته وأصحابه ومنعهم من الماء واستشهادهم بتلك الصورة المؤلمة، وأخذ أطفاله ونسائه أسرى من بلد إلى بلد.

وغيرها من الأحداث الكثيرة المؤلمة، التي لازالت تثير لوعة المسلمين وتألمهم ورفضهم لمن ساهم فيها ومن سار على سيرتهم.

وأما نتائجها فإن ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) ودمه ودماء أصحابه المقدسة كانت سداً منيعاً بوجه محاولات الإبادة والتحريف للإسلام الأصيل، فإنها هزّت الوعي الإسلامي لدى المسلمين آنذاك وأيقظتهم على الأخطار المحدقة بالإسلام والمسلمين، حتى انبثقت ثورات كثيرة تحمل شعار يا لثارات الحسين، ولازالت ثورة الحسين تهز المسلمين وتوقضهم. ومصدر إلهام لكل الثوار والأحرار والمصلحين حتى لغير المسلمين وشبحاً مخيفاً للجريمة والطغيان، كما أن مآتمه وإحياء ذكره مدارس إسلامية وتربوية لها الكثير من الآثار الفاعلة للإسلام والمسلمين، وفي بقاء الإسلام الأصيل ومبادئ أهل البيت (عليهم السلام) ونشرها وترسيخها، لذلك شجع عليها وشارك فيها أئمتنا الأطهرا (عليهم السلام) والأصحاب والعلماء والمؤمنون عبر التاريخ، من أجل معطياتها المهمة، ولذلك خافها الطغاة والمنحرفين، ولكن لن يتمكنوا من إطفاء نورها مهما بذلوا من جهود.

وقد استشهد الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء في العاشر من المحرم 61 هـ وعمره الشريف 57 عاماً ودفن هناك، ومرقده الشريف كعبة للمؤمنين والثائرين والسائرين على هداه.

ومن أقواله، ما قاله حول فلسفة ثورته: "وأني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي (صلى الله عليه وآله وسلم)، أريد أمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، وأسير بسيرة جدي وأبي علي بن أبي طالب، فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق، ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم، وهو خير الحاكمين".

وفي كتاب له إلى رؤساء الأخماس بالبصرة: "وأنا أدعوكم إلى كتاب الله، وسنة نبيه، فإن السنة قد أميتت والبدعة قد أحييت، فإن تسمعوا قولي أهدكم إلى سبيل الرشاد".

وقال حين مسيره إلى كربلاء: "خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة، وما أولهني إلى أسلافي اشتياق يعقوب إلى يوسف، وخيّر لي مصرع أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء".

"ألا ترون إلى الحق لا يعمل به، وإلى الباطل لا يتناهى عنه، ليرغب المؤمن في لقاء الله، فإني لا أرى الموت إلا سعادة، والحياة مع الظالمين إلا برما".

الإمام زين العابدين (عليه السلام)



اسمه (علي)، ومن أشهر ألقابه (زين العابدين السجاد)، ولد لخمس أو سبع خلون من شعبان سنة (3 أبوه الإمام الحسين (عليه السلام) وأمه (شهربانو). مدة إمامته: 35 عاماً من سنة (61) إلى (95) هجرية.

واستشهد بأمر من الوليد بن عبد الملك على يد هشام بن عبد الملك، في يوم 25 من محرم الحرام، سنة (95) وعمره 56 عاماً، ومرقده الشريف في مقبرة البقيع في المدينة المنورة.

تقسم حياته لمرحلتين: 1-22 عاماً ملازماً لأبيه 2-35 عاماً مرحلة إمامته، حيث عاش فيها أصعب مراحل الحكم الأموي، ومارس دور إمامته في أشق الظروف.

ومن خصاله الأخلاقية: الإطعام بالسرّ، وكظم الغيظ، والحلم، والتهجد.

ومن قضاياه:

خطبه بعد واقعة كربلاء في الكوفة والشام، نشر فيها مبادئ هذه الواقعة وحوادثها وأيقظ المسلمين، لذلك أثرت فيهم، ومن أسباب مرضه في يوم عاشوراء، الإبقاء على حياته حتى لا تخلو الأرض من حجة، وحتى ينشر مبادئ الثورة، ويحميها من التحريف والتشويه، لذلك لم يستمر مرضه إلا في تلك الأيام القليلة.

ومنها: أن هشام بن عبد الملك حج فلم يتمكن من استلام الحجر لكثرة الزحام، وحينما أقبل الإمام فانشق الناس عنه احتراماً له، وحاول الخليفة تجاهله، فاندفع الفرزدق وأنشد قصيدته الخالدة في مدحه التي مطلعها:

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم

وبعد واقعة كربلاء، عاد إلى المدينة، ومارس تربية مجموعة من المؤمنين وتعليمهم العلوم والمعارف الإسلامية. ذكر الشيخ الطوسي مئة وسبعين من تلامذته والرواة عنه نذكرثاثة منهم: سعيد بن المسيب، وأبو حمزة الثمالي، وسعيد بن جبير.

ومن آثاره:

الصحيفة السجادية: الدعاء دافع فطري وخاصة في حالات ضغط المشاكل وانقطاع سبل العلاج وهو من أسباب تهدئة القلب والاضطراب، وكثيراً ما يستجيب تعالى للدعاء، والإمام في هذه الصحيفة علم المسلمين الدعاء المناسب، بالإضافة - وهذا هو المهم - أنه بين (عليه السلام) من خلال هذه الأدعية أسمى المعارف والفضائل الأخلاقية، والسياسية، والاجتماعية، لذلك يمكن أن يقال أنه كافح انحرافات عصره من خلالها، فقد ذكر فيها الكثير من مسائل التوحيد والنبوة والإمامة ونظام الدولة والإدارة والأخلاق والحقوق المدنية والأحكام والآداب والتقدم الروحي والاجتماعي للمسلمين.

رسالة الحقوق: ومن الآثار القيمة للإمام السجاد (عليه السلام) رسالة الحقوق، ذكرت بنصّها الكامل في الكثير من المصادر الشيعية القديمة أمثال تحف العقول ومن لا يحضره الفقيه والخصال والأمالي، تعرض فيها الإمام (عليه السلام) إلى مختلف الحقوق، حقوق الله، والناس حيث بيّن فيها فلسفة الكثير من الأحكام والتعاليم الإسلامية.

ومن بليغ حكمه قوله (عليه السلام):

"إياك والابتهاج بالذنب، فإن الابتهاج به أعظم من ركوبه".

وقال (عليه السلام): "من قنع بما قسم الله له فهو من أغنى الناس".

وقال (عليه السلام): "طلب الحوائج إلى الناس مذلّة للحياة ومذهبة للحياء، وهو الفقر الحاضر، وقلة طلب الحوائج إلى الناس هو الغنى الحاضر، إن أحبكم إلى الله أحسنكم عملاً، وإن أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله----------

--------------------------------------------------------------------------------
الأمام محمد الباقر عليه السلام

اسمه (محمد) ومن أشهر ألقابه (الباقر)، (باقر العلوم)، وكنيته (أبو جعفر)، أبوه: الإمام السجاد، وأمه: فاطمة بن الإمام الحسن (عليه السلام). ولد أول رجب سنة (57) هجرية في المدينة، ومدة إمامته: (19) عاماً وعشرة أشهر من سنة (95) إلى (114). وخلفاء زمان إمامته: الوليد بن عبد الملك وهشام بن عبد الملك من خلفاء بني أمية. واستشهد بالسمّ في المدينة يوم الاثنين 7 ذي الحجة سنة (114) بأمر هشام بن عبد الملك، ومرقده الشريف في مقبرة البقيع في المدينة المنورة.
تقسم حياته لمرحلتين:
1- ثلاث سنوات وستة أشهر وعشرة أسام مع جده الحسين (عليه السلام)، وأربع وثلاثين عاماً وخمسة عشر يوماً مع أبيه السجاد.
2- مرحلة إمامته: (19) عاماً وشهران وعشرة أيام. حيث كانت بدايات الصراع بين الأمويين والعباسيين، استفاد منها الإمام (عليه السلام) في تربية الطلاب. ونشر مفاهيم الإمامة، وسعى في سبيل إيجاد التحول الثقافي بين المسلمين.
امتاز الإمام (عليه السلام) حسب مرحلته بالعلم، وقد أذعن له العلماء حتى من سائر المذاهب الإسلامية ودرسوا على يديه، ولذلك سمي (باقر العلوم)، وقد نشأ في مدرسته مجموعة من أعلام الإمامية، أمثال أبان بن تغلب وزرارة بن أعين، ومحمد بن مسلم وغيرهم.
دور الإمام الباقر (عليه السلام):
1- نشبت كثير من الثورات في عصر الإمام (عليه السلام) ضد النظام الأموي، ولكن الإمام (عليه السلام) لم يشارك في هذه الثورات لأن الظروف لم تكن مهيأة للمشاركة فيها.
2- قام بتوعية المسلمين وبناء جيل من المتعلمين الواعين والفقهاء الكبار من أجل بناء قاعدة إسلامية شيعية، تحمل راية الإسلام في المستقبل وتتصدى لمظاهر الانحراف.
3- الوقوف بشدة أمام التيارات الفكرية المنحرفة وإظهار الحقيقة الإسلامية التي جاء بها القرآن وبشّر بها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، حيث كان يتميز باحتجاجاته العلمية ضد الخصوم والمعاندين لمذهب أهل البيت (عليهم السلام) نقلتها مختلف المصادر.
4- مدرسة الإمام الباقر (عليه السلام): إن سياسة بعض الخلفاء المعاصرين له كانت متساهلة بعض الشيء، دفعت الإمام (عليه السلام) إلى أن يقوم بنشاط إسلامي فكري وعلمي كبير لمواجهة التيارات المنحرفة وقد ذكرت لنا كتب السير مئات من العلماء والفقهاء الذين تخرجوا من جامعة الإمام الباقر (عليه السلام) والذين ألّفوا مئات الكتب تتحدث عن آرائه وعلومه



يتبع

الإمام موسى الكاظم عليه السلام



اسمه (موسى) وكنيته (أبو إبراهيم) و(أبو الحسن)، ولقبه (الكاظم) و(العبد الصالح)، وأمه حميدة وتكنى لؤلؤة.

ولد بالأبواء موضع بين مكة والمدينة في السابع من صفر سنة 128. تنقسم حياته لمرحلتين، مرحلة ما قبل الإمامة ومرحلة إمامته وهي طويلة. استمرت 35 عاماً من سنة 148 إلى 183، بذل فيها مختلف الجهود في الحفاظ على الإسلام الأصيل ونشره وعدم الاستسلام لحكام عهده، لذلك زج في السجون مرات عديدة، عاصر من الخلفاء العباسيين المنصور والمهدي العباسي والهادي وهارون الرشيد.

واستشهد بالسمّ بأمر هارون الرشيد في سجنه سنة 183 في بغداد وعمره (55) عاماً، بعد أن قضى 15 عاماً في السجن لا يخرج منه حتى يدخل إلى آخر، ودفن في مدينة قرب بغداد سميت بالكاظمية، وقد واصل الإمام سيرة أبيه في نشر العلم والتعاليم الإسلامية الحقة وتوعية الأمة وهدايتها.

ونشأ على يديه الكثير من التلاميذ من العلماء والرواة، ولكن النظام العباسي الذي كان يخشى من انتشار الوعي الإسلامي الأصيل، ومن اتساع شخصية الإمام واجه الإمام وأصحابه بمختلف الضغوط المشددة حيث سجن بعض أصحابه أمثال ابن أبي عمير، وطار الشيعة، فقتل الكثير من العلويين وشرد الكثير منهم في الأقطار، وأوعز إلى بعض الشعراء في النيل من أهل البيت (عليهم السلام)، ولكن الإمام كان يواصل مهمته التعليمية في الدفاع عن أهل البيت (عليهم السلام)، لذلك كان يصرح بالحق، وتوعية الأمة بالحقائق التي حاول أعداء أهل البيت إخفاءها، حتى في محضر حكام عصره.

فمن ذلك ما ذكره الزمخشري في ربيع الأبرار: "ن هارون كان يقول لموسى خذ (فدكاً) وهو يمتنع، فلما ألحّ عليه، قال: ما آخذها إلا بحدودها، قال: وما حدودها، قال: الحدّ الأول عدن، فتغيّر وجه الرشيد وقال: والحدّ الثاني؟ قال: سمرقند، فأربدّ وجهه قال: والحدّ الثالث؟ قال: أفريقيا، فاسودّ وجهه، قال: والحد الرابع؟ قال: سيف البحر مما يلي الخزر وأرمينيا. فقال هارن: فلم يبق لنا شيء، فتحوّل في مجلسي، فقال موسى: قد أعلمتك إن أن حددتها لم تردّها، فعند ذلك عزم على قتله واستكفى أمره" وهو يشير بذلك إلى أن مطالبة الزهراء بفدك هي مطالبة بحق الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بالخلافة التي نصّ عليها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهذا مما أدى إلى اغتصابها.

وروى الخطيب البغدادي قال: "بعث موسى بن جعفر (عليه السلام) إلى الرشيد من الحبس رسالة كانت أنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه يوم من الرخاء، حتى نفضي جميعاً إلى يوم ليس له انقضاء يخسر فيه المبطلون".

لذلك فإن النظام ألقى القبض عليه وأودعه السجن، لمرات عديدة، وفي آخرها دس إليه السمّ واستشهد في السجن كما ذكرنا.

ومن نشاطاته حواراته واحتجاجاته مع الآخرين.

وتلامذته كثيرون، وكذلك رواياته كثيرة في كتب الحديث.

ومن آثاره وصيته لهشام بن الحكم وهي وصية طويلة ذكرت في كتاب تحق العقول.

تعتبر فترة الإمام الكاظم (عليه السلام) طويلة نسبياً إلا أن الملاحظ أنه (عليه السلام) تحرّك فكرياً وعلمياً في ظل ظروف قاسية، وبالرغم من ذلك فقد وصلتنا من الإمام (عليه السلام) نصوص متنوعة في مختلف ميادين المعرفة من الفقه والعقائد والأخلاق، والآداب، والتفسير، وغيرها. والمهم أن نعرض لنموذج من النتاج الذي صدر عنه (عليه السلام) ونقتصر على التوصية والكلمات القصار، فمن وصية يوجهها إلى تلميذه هشام بن الحكم يقول:

"يا هشام: إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ... ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف برأسه شجّه، ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنّه.

يا هشام: إياك ومخالطة الناس والأنس بهم، إلا أن تجد عاقلاً مأموناً فأنس به، واهرب من سائرهم كهربك من السباع".

ومن كلماته وحكمه قوله (عليه السلام):

"تعجّب الجاهل من العاقل أكثر من تعجّب العاقل من الجاهل".

"المؤمن مثل كفتي ميزان: كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه".

"زكاة الجسد صيام النوافل".



يتبع

الإمام علي الرضا (عليه السلام)


الإمام علي ابن الإمام موسى الكاظم، وأمه تسمى نجمة من أفضل النساء عقلاً وتقوى، كنيته (أبو الحسن)، ولقبه (الرضا).

ولد في 11 ذي القعدة عام (148) في المدينة.

ومدة إمامته عشرون عاماً من سنة 183 إلى 203 هجرية.

وخلفاء زمان إمامته: هارون الرشيد والأمين والمأمون.

زمان ومكان شهادته: آخر صفر 203، وعمره 55 عاماً، استشهد بسمّ دسّه المأمون، ومرقده الشريف في مدينة مشهد في إيران.

وتقسم حياته لثلاث مراحل:

1- ما قبل الإمامة من عام 148 إلى 183 أي (35) عاماً .

2- مرحلة الإمامة في المدينة (17) عاماً.

3- مرحلة الإمامة في خراسان ثلاث سنوات وهي من أهم مراحله السياسية.

واصل الإمام (عليه السلام) الجهاد العلمي ونشر علوم أهل البيت (عليه السلام) وتجاهر بإمامته وخاصة في فترة الصراع بين الأمين والمأمون حيث كثر عدد الشيعة والعلويين، واظهر الكثير رفضهم وتمردهم على النظام العباسي.

ولكن حاول المأمون امتصاص النقمة الشيعية من خلال التظاهر ببعض الممارسات ليقضي على أرضية التمرد والانتفاضات عليه وخاصة بعد اتساع شهرة الإمام ونفوذه، لذلك جعله ولي العهد من بعده، وجلبه من المدينة إلى مرو لأجل ذلك، وفي الطريق رأى النظام العباسي مدى توجه الناس واستقبالهم الكبير للإمام، وخاصة في نيشابور حيث ألقى (عليه السلام) حديث سلسلة الذهب في الجماهير الغفيرة عن الرسول (عليه السلام)، وخلاصة معناه: حدثني أبي موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب عن رسول الله عن جبرائيل قال سمعت ربّ العزّة يقول: كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي، لكن بشروطها وأنا من شروطها.

أي أنه لابد من الإيمان بالتوحيد والنبوة والإمامة وولاية أهل البيت (عليهم السلام) فهو الحق وهو سبيل السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة

الإمام محمد بن علي الجواد ( عليه السلام )

مولده

ولد عليه السلام بالمدينة ليلة الجمعة التاسع عشر من شهر رمضان ، ويقال للنصف منه وقال ابن عياش يوم الجمعة لعشر خلون من رجب سنة خمسة وتسعين ومائة ولكن المشهور بين العلماء والمشايخ انه ولد عليه السلام بالمدينة التاسع عشر من رمضان وقال عنه الرضا عليه السلام قد ولد لي شبيه موسى بن عمران فالق البحار وشبيه عيسى بن مريم قدست ام ولدته.

عمره

أقام عليه السلام مع أبيه سبع سنين وأربعة اشهر ويومين وبعده ثمانية عشر سنة إلا عشرين يوما .


وفاته

وقال ابن بابويه سمه المعتصم العباسي لعنه الله تعالى حيث قبض ببغداد مسموما في آخر ذي القعدة وقيل يوم السبت لست خلون من ذي الحجة سنة عشرين ومائتين ودفن في مقابر قريش الى جنب جده موسى بن جعفر عليه السلام في الكاظمية في العراق. وقال عنه الرضا عليه السلام يقتل ولدي هذا غصبا فيبكي له وعليه أهل السماء ويغضب الله على عدوه وظالمة فلا يلبث إلا يسيرا حتى يعجل الله به إلى عذابه الأليم وعقابه الشديد.

إمامته

ومدة ولايته عليه السلام سبع عشرة سنة فكان في سني إمامته بقية ملك المأمون ثم ملك المعتصم ثم ملك الواثق لعنهم الله جميعاً.

نقش خاتمه : نعم القادر الله.
شعراؤه : حماد ، داود بن القاسم الجعفري.
بوابه : عمر بن الفرات ، عثمان بن سعيد السمان.
ملوك عصره : المأمون ، المعتصم.

ألقابه

كنيته ابو جعفر والخاص ابو علي . والقابه المختار والمرضي والمتوكل والمتقي والزكي والتقي والمنتجب والمرتضى والقانع والجواد والعالم الرباني ظاهر المعاني قليل التواني المعروف بأبي جعفر الثاني المتوشح بالرضا.

أصحابه

ومن ثقاته عليه السلام : أيوب بن نوح بن دراج الكوفي وجعفر بن محمد بن يونس الأحول والحسين بن مسلم بن الحسن والمختار بن زياد العبدي البصري ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب الكوفي.
ومن أصحابه : شاذان بن الخليل النيشابوري ونوح بن شعيب البغدادي ومحمد بن احمد المحمودي وأبو يحيى الجرجاني وأبو القاسم ادريس القمي وعلي بن محمد بن هارون بن الحسن بن محبوب واسحاق بن اسماعيل النيسابوري وابو حامد بن ابراهيم المراغي وابوعلي بن بلال وعبدالله بن محمد الحضيني ومحمد بن الحسن بن شمون البصري .

نسبه الشريف
أبوه عليه السلام الراضي بالقدر والقضاء معين الشيعة والفقراء والزوار في يوم الجزاء أنيس النفوس المدفون في أرض طوس علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام ، وأمه عليه السلام أم ولد تدعى درة وكانت مريسية ثم سماها الرضا عليه السلام خيزران وكانت من اهل بيت ماريا القبطية ويقال انها سبيكة وكانت نوبية ويقال ريحانة وتكنى ام الحسن وكانت من افضل نساء زمانها وقال عنها النبي {ص} بأبي ابن خيرة الأماء النوبية الطيبة.
اما زوجته عليه السلام فيقال انها سمانة المغربية وهي ام ولد وقيل ان زوجته المعروفة هي ام الفضل وهي ابنة المأمون وقيل لم يكن له منها ولد ، وأولاده عليه السلام علي الإمام وموسى وحكيمة وخديجة وأم كلثوم

الإمام علي بن محمد الهادي ( عليه السلام )

مولده

ولد عليه السلام بصريا من المدينة في النصف من ذي الحجة وقيل يوم الثلاثاء الخامس من رجب وكان اطيب الناس بهجة وأصدقهم لهجة واملحهم من قريب واكملهم من بعيد ومولده كان في سنة عشرة ومائتين.

عمره

أقام عليه السلام مع أبيه الجواد عليه السلام ست سنين وخمسة أشهر وبعده مدة إمامتة ثلاثا وثلاثين سنة ويقال وتسعة اشهر ومدة إقامته بسر من اى عشرون سنة وروي عنه عليه السلام انه قال أخرجت الى سر من رأى كرها ولو أخرجت عنها كرها قيل ولم يا سيدي قال لطيب هوائها وعذوبة مائها وقلة دائها وفضائله اكثر من ان تحصى ، عمره 42 سنة.

وفاته

قال ابن بابويه سمه المعتمد العباسي في آخر ملكه فمات شهيدا بسر من رأى (سامراء) في العراق في يوم الإثنين الثالث من رجب سنة 245.

قبره: دفن في داره بسر من رأى ـ سامراء ـ وقبره اليوم ينافس السماء علواً وازدهاراً ، تعلوه أكبر قبة ذهبية في العالم، استعمل في بنائها 72000 ألف طابوقة ذهبية ويزدحم المسلمون من شرق الأرض وغربها لزيارته والتسليم عليه، والتطواف حول ضريحة الأقدس، والصلاة في حرمه المشرق.

ألقابه

هو النقي بن التقي بن الصابر بن الوفي بن السيد بن السجاد بن بن الشهيد بن حيدر بن عبد مناف اسمه علي وكنيته ابو الحسن والقابه النجيب المرتضى الهادي النقي العالم الفقيه الأمين المؤتمن الطيب المتوكل العسكري ويقال له ابوالحسن الثالث.

نقش خاتمه: الله ربي وهو عصمتي من خلفه.

بوابه: عثمان بن سعيد، وابنه محمد بن عثمان.

اعتقاله: عاش مدة من عمره في سجون الظالمين ولا تزال آثار تلك السجون التي سجن فيها (عليه السلام) باقية إلى اليوم.

ملوك عصره: المعتصم، الواثق، المتوكل، المنتصر، المستعين، المعتز.

شعراؤه: العوفي، الديلمي، محمد بن إسماعيل الصيمري، أبو تمام الطائي، أبو الغوث أسلم بن مهوز المنبجي، أبو هاشم الجعفري ، الحماني.

أصحابه

ومن ثقاته عليه السلام احمد بن حمزة بن اليسع وصالح بن محمد الهمداني ومحمد بن جزك الجمال ويعقوب بن يزيد الكاتب وابو الحسين بن هلال وابراهيم بن اسحاق وخيران الخادم والنضر بن محمد الهمداني ومن وكلائه جعفر بن سهيل الصقيل ومن اصحابه داود بن يزيد و ابو سليم زنكان والحسين بن محمد المدائني واحمد بن اسماعيل بن يقطين وبشر بن بشار النيسابوري الشاذاني و سليمان بن جعفر المروزي والفتح بن يزيد الجرجاني ومحمد بن سعيد بن كلثوم وكان متكلما ومعاوية بن حكيم الكوفي وعلي بن محمد البغدادي وابو الحسن بن رجا العبرتائي ورواة النص عليه منهم اسماعيل بن مهران وابو جعفر الأشعري والخيراني.

نسبه الشريف
واما ابوه عليه السلام توارث الشرف كابرا عن كابر وشهد له بذا الصوامع استسقى عروقه من منبع النبوة ورضعت شجرته ثدي الرسالة وهو محمد الجواد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسبن بن علي بن ابي طالب عليهم السلام ، واما أمه عليه السلام يقال لها سمانة المغربية ويقال ان أمه المعروفة بالسيدة ام الفضل.
وزوجته عليه السلام يقال لها حديث وهي ام ولد وقيل تسمى سوسن او سليل ويقال لها جده، وأما أولاده فليس عنده إلا ابنه ابو محمد الحسن الإمام وقيل له ايضا الحسين ومحمد وجعفر وابنته علية واما جعفر ابنه فالأخبار في ذمه كثيرة فهو عند الله جعفر الكذاب المفتري على الله وقد قال عنه السجاد عليه السلام وكأني بجعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش ولي الله والمغيب في حفظ الله جهلا منه بولادته وحرصا منه على قتله ان ظفر به طمعا في ميراث اخيه.


عبادته

- وروى بإسناده عن أبي محمد الفحّام بالإسناد عن أبي الحسن محمد بن أحمد قال: حدّثني عمّ أبي قال: (قصدت الإمام يوماً فقلت: إنّ المتوكّل قطع رزقي وما أتّهم في ذلك إلاّ علمه بملازمتي لك، فينبغي أن تتفضّل عليّ بمسألته فقال: تكفى إن شاء الله ، فلما كان في الليل طرقني رسل المتوكّل، رسول يتلو رسولاً، فجئت إليه فوجدته في فراشه فقال: يا أبا موسى يشتغل شغلي عنك وتنسينا نفسك، أي شيء لك عندي؟ فقلت الصلة الفلانية وذكرت أشياء فأمر لي بها ويضعفها، فقلت للفتح، وافى عليّ بن محمد إلى هاهنا أو كتب رقعة؟ قال: لا قال: فدخلت على الإمام فقال لي: يا أبا موسى هذا وجه الرضا، فقلت: ببركتك يا سيّدي ولكن قالوا إنّك ما مضيت إليه ولا سألت، قال: إنّ الله تعالى علم منّا أنا لا نلجأ في المهمّات إلاّ إليه ولا نتوكّل في الملمّات إلاّ عليه، وعوّدنا إذا سألناه الإجابة ونخاف أن نعدل فيعدل بنا).

- قيل للمتوكل: إن في منزله أسلحة يطلب الخلافة، فوجه إليه رجالاً هجموا عليه فدخلوا داره فوجدوه في بيته، وعليه مدرعة من شعر، وعلى رأسه الشريف ملحفة من صوف وهو مستقبل القبلة ليس بينه وبين الأرض بساط إلا الرمل والحصى، وهو يترنم بآيات من القرآن في الوعد والوعيد، فحملوه إليه على ألبسته المذكورة فلما رآه عظمه وأجلسه إلى جنبه، فكلمه فبكى المتوكل بكاء طويلا ً، ثم قال: يا أبا الحسن عليك دين؟ قال: نعم أربعة آلاف دينار، فأمر المتوكل بدفعها إليه، ثم رده إلى منزله مكرماً.

- روى المجلسي بإسناده عن كافور الخادم قال: (كان في الموضع مجاور الإمام من أهل الصنايع صنوف من الناس، وكان الموضع كالقرية وكان يونس النقّاش يغشى سيّدنا الإمام (عليه السلام) ويخدمه. فجاء يوماً يرعد، فقال: يا سيّدي أُوصيك بأهلي خيراً. قال: وما الخبر؟ قال: عزمت على الرحيل قال: ولِمَ يا يونس؟ وهو (عليه السلام) متبسّم قال: موسى بن بغا، وجّه إليّ بفصّ ليس له قيمة قبلت أن أنقشه فكسرته باثنين وموعده غدا ً، وهو موسى بن بغا، إمّا ألف سوط أو القتل، قال: امضِ إلى منزلك إلى غد فما يكون إلاّ خيراً.
فلمّا كان من الغد وافى بكرة يرعد فقال: قد جاء الرسول يلتمس الفصّ قال: امضِ إليه فما ترى إلاّ خيرا ً، قال: وما أقول له يا سيّدي؟ قال: فتبسّم وقال: امض إليه واسمع ما يخبرك به، فلن يكون إلاّ خيراً. قال: فمضى وعاد يضحك، قال: قال لي: يا سيّدي الجواري اختصمن فيمكنك أن تجعله فصّين حتى نغنيك؟ فقال سيّدنا الإمام (عليه السلام): اللّهمّ لك الحمد إذ جعلتنا ممّن يحمدك حقّاً فأيش قلت له؟ قال: قلت له: أمهلني حتى أتأمّل أمره كيف أعمله؟ فقال: أصبت).

--------------------------------------------------------------------------------
الإمام المهدي عَجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ الجزء الأول


اسمه الكريم وألقابه:


إن الأئمة المعصومين (عليهم السلام) قد نهوا أتباعهم عن ذكر أسم الإمام القائم (عليه السلام) واكتفوا بالقول انه سمي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكنيته أيضاً كنية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) .


وليس من المناسب ولا من الجائز ذكر اسمه باللسان صراحة إلى أن يظهر .


ألقابه :


أشهر القابه هي : ( المهدي ) ( القائم ) ( الحجة ) ( بقية الله ).


أبواه :


وأبوه هو الإمام الحادي عشر الحسن العسكري (عليه السلام) ، وأمه السيدة الجلية ( نرجس ) وهي حفيدة قيصر الروم .


تاريخ ولادته:


الجمعة منتصف شهر شعبان سنة (255 ) هـ .


محل الولادة :


مدينة سامراء وهي احدى مدن العراق .


الإعتقاد بالمهدي الموعود في سائر الأديان :


إنَّ الإعتقاد بالإمام المهدي الموعود (عليه السلام) كمصلح إلهي وعالمي موجود في كثير من المذاهب والأديان ، فليس ذلك مقصورا على الشيعة وإنَّما يشاركهم فيه أهل السنة بل وحتى أتباع الأديان الأخرى كإليهود والنصارى والزردشتيين والهندوس فهم يذعنون ويعترفون بظهور مصلح إلهي كبير وينتظرون ظهوره أيضاً .فقد جاء في كتاب (( ديد )) وهو من الكتب السماوية عند الهندوس : بعد خراب الدنيا سوف يظهر ملك في آخر الزمان ويصبح أمام الخلق ومقتداهم ، واسمه المنصور ، ويسيطر على جميع العالم ويدخلهم في دينه ، وهو يعرف كل شخص من كافر أو مؤمن ، وكلما طلب من الله شيئا فانه يحققه له .


وذكر في كتاب (( كاماسب )) وهو تلميذ زردشت :


(( سوف يظهر رجل في ارض العرب ومن ابناء هاشم ، وهو رجل كبير الراس كبير الجسم كبير الساق ، وعلى دين جده ، ومعه جيش جرار فيزحف نحوإيران ويعمرها ويملأ الارض قسطا وعدلا ، ومن عدالته أنّه يجعل الذئب والشاة يشربان من إناء واحد )) (بشارات العهدين ص258).


وفي كتاب (( زند )) الذي يعتقد الزردشتيون أنه كتاب ديني :


وعندئذ يتحقق نصر كبير من قبل يزدان ( إله الخي )) ويقضون على أصحاب اهريمن ( إله الشر )) وكل قدرة أصحاب أهريمن تكمن في الأرض ولا سبيل لها إلى السماء ، فيصل عالم الوجود إلى سعادته الأصيلة ويجلس بنوآدم على عرش السعادة (بشارات العهدين ص238).


وتتحدث التوارة في سفر التكوين عن أثنى عشر إماما من نسل النبي إسماعيل سوف يأتون فيما بعد :


(( وفي حق إسماعيل سمعتك وها أنا ذا باركته ونميته وسف أزيده سيولد منه أثنا عشر سيدا وسف أجعلهم أمّة عظيمة )) (سفر التكوين [20:17] ).


(( …. وأمّا الصالحون فأن الله يؤيدهم … وسيرث الصالحون ا لأرض ويسنون فيها إلى الأبد )) (المزمور " أي زبور داوود" 37، البند 37ـ10 ، الكتاب المقدس طبع 1901).


وقد تعرض القرآن الكريم لهذا الأمر بقوله سبحانه ( وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَبُور مِن بَعْد الذِكر أنَّ الأَرضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَالِحُون )) سورة الأنبياء ، الآية (105).


فالزبور هو كتاب داوود ، والذكر هو التوراة .


ويقول عزوجل ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا )) سورة النور ، الآية (5).


ويقول تعالى ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين )) سورة القصص ، الآية 55 .


إنّ مثل هذه الآيات التي ذكرنا نماذج منها شاهد على أنّ العالم في نهاية الأمر سيقع في أيدي عباد الله الصالحين وسوف ينتهي إليهم هذا الميراث ويصبحون قادة العالم وسادته .


الإعتقاد بالمهدي الموعود (عليه السلام) في الوثائق الإسلامية :


لقد أخبر نبي الإسلام الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) وكل واحد من الأئمة الأطهار (عليهم السلام) في مرات عديدة ومناسبات متنوعة عن الإمام المهدي (عليه السلام) وظهوره ونهظته وغيبته الطويلة وسائر خصائصه وميزاته ، وقد نقل هذه الأخبار والأحاديث كثير من أصحابهم وأتباعه ، وذكر مؤلف كتاب ( الإمام المهدي ) أسماء خمسين شخصا من صحابة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأسماء خمسين من التابعين (وهم الذين لم يدركوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لكنهم رأوا صحابته) من نقلوا الأحاديث المتعلقة بالإمام المهدي (عليه السلام) .


وبعض الشعراء الكبار والمعروفين قد نظم مضمون هذه الأحاديث في قصائد سبقت ولادة المهدي (عليه السلام)بعشرات السنين بل بما يتجاوز القرن من الزمان .


فالكميت شاعر شيعي مناضل وشجاع ( وقد توفي عام 126هجري قمري ) أنشد شعرا يتعلق بالإمام الموعود وقرأه في محضر الإمام الباقر (عليه السلام) ، وتساءل فيه عن نهظة ذلك الإمام الكريم .


وإسماعيل الحميري ( المتوفى عام 173 هجري ) بعد أن لقي الإمام الصادق (عليه السلام) وحظي بالهداية على يديه أنشده قصيدة طويلة نذكر منها هذه الأبيات :


وأشهد ربي أن قولك حجة ******* على الخلق طرا من مطيع ومذنب


بان ولي الأمر والقائم الذي ******* تطلع نفسي نحوه بتطـــــرب


له غيبة لابدّ من ان يغيبها ******* فصلّى عليه الله من متــــغيّب


فيمكث حيناً ثمّ يظهر حينه ******* فيملأ عدلاً كلّ شرق ومغـــرب


الغدير ج2 ص247 طبعة بيروت.


وأنشد دعبل الخزاعي وهو الشاعر القدير في القرن الثالث الهجري ( توفى عام 246 هجري ) قصيدة في مجلس الإمام الرضا (عليه السلام) جاء فيها:


فلولا الّذي أرجوه في اليوم أو غد ****** تقطع نفسي اثرهم حسـرات
خروج إمام لا محالـة خـارج ****** يقوم على اسم الله والبركـات
يميز فينـا كـل حـق وباطـل ****** ويجزي على النعماء والنقمات


الغدير ج2 ص 360 ـ الفصول المهمة ص249، طبعة النجف.


وعندما قرأ دعبل هذه الأبيات رفع الإمام الرضا (عليه السلام) رأسه وقال:


(يا خزاعي قد اجرى روح القدس هذه الأبيات من الشعر على لسانك) ، ثم سأله: (أتعرف من هو ذلك الإمام؟)


فقال دعبل: لا اعرفه، وإنَّما سمعت فقط انّ إماماً من أهل بيتكم سيخرج ويملأ الأرض قسطاً وعدلا.


فواصل الإمام قوله: (يا دعبل انّ الإمام من بعدي هو ابني محمد ( الإمام الجواد) وبعده ابنه علي ( الإمام الهادي ) وبعده ابنه الحسن ( الإمام العسكري) وبعد الحسن ابنه الحجة القائم الذي ينتظرونه في غيبته وسيكون مطاعاً عند ظهوره، ولو لم يبق من الدنيا سوى يوم واحد لطوله الله حتى يخرج القائم فيملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجورا) ( الفصول المهمة ص 251) .


والبعض الآخر من الشعراء ـ ممن عاصر الأئمة (عليهم السلام) أو ممن تتلمذ على المعاصرين لهم ـ قد ذكر في شعره الإمام المهدي الموعود ارواحنا فداه أمّا صراحة أو بالتلميح ( ليرجع من شاء إلى كتاب المهدي، ص 113 فما بعدها) وكثيرا ما كانوا يسألون الأئمة الأطهار (عليه السلام): هل قائم آل محمد والمهدي المنتظر هو أنت ؟ ويغتنم الأئمة الكرام هذه المناسبة ليفيضوا في الجواب بتعريف الإمام القائم "عجَّل الله تعالى فرجه الشريف" لهم.


وبسبب استفاضة هذه الأخبار والأحاديث فقد ظهر بين الناس من يدعي المهدوية كذباً حتى قبل ولادة الإمام المهدي (عليه السلام)، أو نسب مثل هذا الادعاء لبعض الاشخاص ليستغلوه لمآرب شخصية، فمثلاً فرقة ( الكيسانية) تصورت ـ قبل ولادة الإمام المهدي (عليه السلام) بما يناهز القرنين ـ ان محمد بن الحنفية هو الإمام وهو المهدي المنتظر، واعتقدت انه قد غيب عن الأنظار وسوف يظهر في يوم ما، وتمسكت ـ لتأييد دعواها ـ بالأخبار المروية عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والائمة المتقدمين عليه (عليهم السلام) فيما يتعلق بغيبة القائم (عليه السلام)( أعلام الورى، ص 443).


أو المهدي العباسي حيث ادعى انه المهدي المنتظر واستغل انتظار الناس لصالحه.


وقد ذكر كثير من علماء السنة والشيعة الأحاديث والأخبار المتعلقة بالإمام المهدي (عليه السلام) في كتبهم ( ذكرت اسماء (106) أشخاص من هؤلاء في كتاب ( نويد أمن وأمان ) ص 92ـ95، وأسماء (3 شخصا منهم في كتاب (المهدي المنتظر) تأليف محمد حسن آل ياسين ص 80ـ 82) ، فمثلاً ( مسند أحمد بن حنبل) المتوفى سنة (241) هجرية و( صحيح البخاري) المتوفى سنة ( 256) هجرية من جملة الكتب التي يعتمد عليها أهل السنة وقد الفت قبل ولادة الإمام القائم (عليه السلام) ، ونلاحظ أنّها قد نقلت الأحاديث المتعلقة بالإمام المنتظر (عليه السلام) ( ليرجع من شاء إلى اثبات الهداة ج7 ص 198ـ 206، وإلى مسند أحمد بن حنبل ج1 ص 84، 99، 448، وج2 ص 27، 37، ومن جملة الروايات المذكورة فيه هذا الحديث:


ابشركم بالمهدي، يبغث في امتي على اختلاف من الناس وزلازل، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلما) ج2 ص 37).


وكتاب ( المشيخة) تأليف الحسن بن محبوب هو من جملة مؤلفات الشيعة، وحسب قول المرحوم الطبرسي فقد ألّف هذا الكتاب قبل الغيبة الكبرى لإمام العصر سلام الله عليه بما يتجاوز المائة عام، وقد ذكرت فيه الأخبار المتعلقة بغيبة امام الزمان ( عجل الله تعالى فرجه الشريف ) ( أعلام الورى ص 444ـ اثبات الهداة ج7 ص 53).


ويصرح المرحوم الطبرسي بأنَّ محدثي الشيعة قد ذكروا أخبار الغيبة في مؤلفاتهم المكتوبة في زمان الإمام الباقر والإمام الصادق (عليهما السلام) ( أعلام الورى ص 443).


وألَّفتْ طائفةُ من علماء الشيعة والسنة كتباً مستقلة حول المهدي المنتظر (عليه السلام) ، ( في كتاب ( نويد أمن وامان) ص 95 ذكرت اسماء اثنين وثلاثني كتاباً منها، وفي كتاب ( مهدي أهل البيت) ذكرت اسماء واحد واربعين كتابا من السنة و(110) كتب من الشيعة، وفي كتب (المهدي المنتظر) ص 21ـ24 ذكرت اسماء اربعة عشر كتابا)، وقد دُوّن بعضها قبل ولادة امام العصر (عج)، فالرواجني مثلاً (توفي سنة 250هجرية) وهو احد علماء أهل السنة ألف كتاب ( أخبار المهدي ) قبل ولادة إمام الزمان (عليه السلام) ( المهدي المنتظر ص21ـ كتاب الفهرست للشيخ الطوسي ص 176، طبعة جامعة مشهد)، وكذا بعض أصحاب الأئمة (عليهم السلام) كالإنَّماطي ومحمد بن الحسن بن جمهور، فقد ألَّفوا كُتباً قبل ولادة إمام العصر (عليه السلام) تدور حول شخصيته وغيبته ( الفهرست للشيخ الطوسي ص 284ـ 301).


والأحاديث والأخبار المتعلقة به (عليه السلام) كثيرة إلى الحد الذي لا تصل إليها كثرة الأحاديث الواردة في أي موضوع من المواضع الإسلامية، وأما قطعية صدور هذه الأحاديث فهي أمر مسلم بين علماء أهل السنة والشعية، فعلاوة على علماء الشعية هناك طائفة من علماء النسة صرحت بكون هذه الأحاديث متواترة وقطعية، ومن جملتهم ( السجزي ) صاحب كتاب ( مناقب الشافعي) وهو متوفى سنة 363 هجرية قمرية حيث يقول: انّ الأخبار المتعلقة بالمهدي (عليه السلام) والمنقولة عن رسول الإسلام الكريم قد وصلت إلى حد التواتر( كتاب المهدي المنتظر ص 85).


ويقول مؤلف كتاب ( الإمام المهدي ):


( لو حسبنا الأخبار الواصلة الينا عن طريق الشيعة والسنة، فاننا نصادف في المجموع ما يزيد على ستة ألاف رواية تتعلق بالإمام المهدي (عليه السلام)، ومن الواضح أنّ هذا رقم كبير لم يلاحظ بهذا المقدار حتى في مجال كثير من المسائل البديهية في الإسلام والتي لا يشك فيها المسلمون ويعتقدون بها من دون تردد ( كتاب الإمام المهدي (عليه السلام) ) ص 66).


وعلى هذا الأساس فالمسلمون منذ مطلع التاريخ الإسلامي كانوا مطلعين على الوعد بنهضة ( المهدي الموعود ) ولا سيما الشعية ومن تربى في مدرسة أهل البيت فقد كانت لهم عقيدة راسخة بهذه الحقيقة وكانوا ينتظرون ولادته (عليه السلام) طيلة الفترة التي عاشها الأئمة المعصومون (عليهم السلام) .


وتصرح الأحاديث المتعلقة بالمهدي (عليه السلام) بأنَّ هذا الإمام الكريم هو من بني هاشم وولد فاطمة ونسل سيد الشهداء الإمام الحسين، واسم أبيه (الحسن) وأما هو فاسمه وكنيته اسم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكنيته، وسوف يولد في الخفاء ويعيش متخفياً ويغيب غيبتين احداهما اقصر والاخرى اطول، ويبقى مغيباً إلى ان يشاء الله، ثم يظهر بأمر من الله وينهض ليجعل الدين الإسلامي مسيطراً (عليه السلام) على كلّ العالم ويملأ العالم قسطاً وعدلاً كما ملئ ظلماً وجوراً.


وقد بينت هذه الروايات حتى الخصائص الشخصية والجسمية للإمام الثاني عشر وسائر الشؤون المرتبطة به، ونحن نذكرهنا بعض النماذج من تلك الأحاديث.


نماذج من أحاديث أهل السنة :


1 ـ عن النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) في بيان حتمية ظهور المهدي (عليه السلام) انه قال:


( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله عزوجل رجلا منا يملؤها عدلاً كما ملئت جورا)،( مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص 99).


2 ـ قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): ( لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي) ( مسند أحمد بن حنبل،ج1 ص 376و 430).

--------------------------------------------------------------------------------
الإمام المهدي عَجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ الجزء الثاني


3 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ان علياً إمام امتي من بعدي ومن ولده القائم المنتظر إذا ظهر يملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت جوراً وظلماً، والذي بعثني بالحق بشيراً ونذيراً ان الثابتين على القول بامامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الاحمر، فقام إليه جابر بن عبدالله الانصاري، فقال: يا رسول الله لو لدك القائم غيبة، قال: أي وربي ليمحص الذين آمنوا ويمحق الكافرين، يا جابر ان هذا الأمر من أمر الله وسر من سر الله مطوي من عباد الله فإيّاك والشك فيه فان الشك في أمر الله عزوجل كفر)، ( ينابيع المودة، ص 494، الطبعة الثامنة في الكاظمية).


4 ـ تقول أُم سلمة: ( ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)المهدي فقال : هو من ولد فاطمة) ( المستدرك على الصحيحين ج4، ص 557)


5 ـ يقول سلمان الفارسي: ( دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : انت سيد ابن سيد اخو سيد، انت إمام ابن إمام اخو إمام، انت حجة ابن حجة اخو حجة وانت ابوحجج تسعة تاسعهم قائمهم) ( ينابيع المودة، ص 492).


6 ـ عن الإمام الرضا (عليه السلام) انه قال:


( الخلف الصالح من ولد الحسن بن علي العسكري هو صاحب الزمان وهو المهدي سلام الله عليهم)، ( ينابيع المودة، ص 491)


7 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : (أبشركم بالمهدي، سيبعث في امتي في الوقت الذي تكون فيه الامة في حالة اختلاف وزلل، ثم يملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا، ويرضى منه أهل السماء وأهل الارض ويسرون به …)( مسند أحمد بن حنبل، ج2 ، ص 37).


8 ـ يقول الإمام الرضا (عليه السلام):


( لادين لمن لا ورع له وان اكرمكم عند الله اتقاكم أي اعملكم بالتقوى، ثم قال ان الرابع من ولدي ابن سيدة الاماء يطهر الله به الارض من كل جور وظلم وهو الذي يشك الناس في ولادته وهو صاحب الغيبة فإذا خرج اشرقت الارض بنور ربها ووضع ميزان العدل بين الناس فلا يظلم أحد أحداً…) (ينابيع المودة ص 448).


9 ـ عن علي (عليه السلام) انه قال:


( سيأتي الله بقوم يحبهم الله ويحبونه ويملك من هو بينهم غريب فهو المهدي احمر الوجه يشعره صهوبة يملأ الأرض عدلاً بلا صعوبة يعتزل في صغره عن امه وابيه ويكون عزيزاً في مرباه فيملك بلاد المسلمين بأمان ويصفو له الزمان ويسمع كلامه ويطيعه الشيوخ والفتيان ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورا فعند ذلك كملت امامته وتقررت خلافته والله يبعث من في القبور فأصبحوا لا ترى إلاّ مساكنهم وتعمر الارض وتصفو وتزهو الارض بمهديها وتجري به انهارها وتعدم الفتن والغارات ويكثر الخير والبركات ولا حاجة لي فيما أقوله بعد ذلك ومني على الدينا السلام) (ينابيع المودة ص 467، طبعة الكاظمية).


نماذج من أحاديث الشعية :


1 ـ عن الإمام الصادق (عليه السلام) انه قال:


( يفقد الناس امامهم يشهد الموسم ( أي موسم الحج ) فيراهم ولا يرونه) (اصول الكافي ج1 ص 337).


2 ـ يقول الأصبغ بن نباتة:


( إتيت أمير المؤمنين (عليه السلام) فوجدته متفكراً ينكت في الارض فقلت: يا أمير المؤمنين مالي أراك متفكراً تنكت في الارض، أرغبة منك فيها؟ فقال: (لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قط ولكني فكرت في مولود يكون من ظهري الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملأ الارض عدلا وقسطا كما ملئت جوراً وظلماً تكون له غيبة وحيرة، يضل فيها اقوام ويهتدي فيها آخرون ..)،( اصول الكافي ج1ص 338).


3 ـ روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قوله:


( إن بلغكم عن صاحب هذا الأمر (امام العصر) غيبة فلا تنكروها) (اصول الكافي ج1 ص 338).


4 ـ وهو أيضاً (عليه السلام) يقول:


( للقائم غيبتان: احداهما قصيرة والاخرى طويلة، الغيبة الاولى لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة شيعته والاخرى لا يعلم بمكانه فيها الا خاصة موإليه) ( اصول الكافي ج1 ص 340).


5 ـ ونقل عنه (عليه السلام) قوله:


( يقوم القائم وليس لأحد في عنقه عهد ولا عقد ولا بيعة) (اصول الكافي ج1 ص 342).


6 ـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) :


( القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي، يقيم الناس على ملتي وشريعتي، يدعوهم إلى كتاب الله ربي، من اطاعه اطاعني ومن عصاه عصاني ومن انكر غيبته فقد انكرني، ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد صدقني إلى الله اشكوا المكذبين لي في أمره. والجاحدين لقولي في شأنه والمضلين لامتي عن طريقته ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) )(أعلام الورى، ص 425).


7 ـ يقول الإمام الرابع زين العابدين علي بن الحسين (عليه السلام) :


( في القائم منّا سُنَن من الانبياء، سنة من ابينا آدم (عليه السلام) وسنة من نوح وسنة من ابراهيم، وسنة من موسى وسنة من عيسى، وسنة من ايوب، وسنة من محمد صلوات الله عليهم، فأما من آدم ونوح فطول العمر، وامامن ابراهيم فخفاء الولادة واعتزال الناس، وامامن موسى فالخوف والغيبة، واما من عيسى فاختلاف الناس فيه، وامامن ايوب فالفرج بعد البلوى، واما من محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فالخروج بالسيف) ( كمال الدين/ ص322، الباب 31 الحديث 3 طبعة الاخوندي).


8 ـ قال الإمام الصادق (عليه السلام) :


(إنّ لصاحب هذا الأمر غيبة فليتق الله عبده وليتمسك بدينه) ( كمال الدين ص 343 الباب 33 الحديث 25).


9 ـ ويقول الإمام الصادق (عليه السلام) أيضاً:


( يأتي على الناس زمان يغيب عنهم إمامهم)، فقال زرارة للإمام: ما يصنع الناس في ذلك الزمان؟ قال (عليه السلام) : ( يتمسكون بالأمر الذي هم عليه حتى يتبين لهم) ،( كمال الدين ص 350 الباب 33 الحديث 44 طبعة الاخوندي).


10 ـ قال الإمام الصادق (عليه السلام):


( لا يكون هذا الأمر ( ظهور الإمام وقيامه) حتى لا يبقى صنف من الناس الا ولّوا على الناس، حتى لا يقول قائل: لو ولينا لعدلنا، ثم يقوم القائم بالحق والعدل)،( اثبات الهداة ج7 ص 427ـ 428، عن غيبة النعماني).


ميلاد الإمام :


ولد الإمام الثاني عشر الحجة بن الحسن المهدي صلوات الله عليه وعلى آبائه في اوائل يوم الجمعة يوم النصف من شعبان سنة مأتين وخمس وخمسين هجرية قمرية الموافق لعام 868 ميلادي في مدينة سامراء وفي دار الإمام الحادي عشر (عليه السلام) ،( اصول الكافي ج1 ص 514 الارشاد للمفيد ص 326 وفي بعض الروايات ان الإمام (عليه السلام) قد ولد سنة 256 هجرية، ليرجع من شاء إلى اكمال الدين ج2 ص 97و 106،والبحار ج51 ص 15،16).


وأبوه هو الإمام الحادي عشر الحسن العسكري (عليه السلام) ، وأمه السيدة الكريمة نرجس وتسمى بـ ( سوسن ) و( صيقل) أيضاً، وهي ابنة ( يوشعا ) قيصر الروم ومن نسل شمعون احد حواريي المسيح (عليه السلام) ، وكانت نرجس ذات منزلة رفيعة بحيث ان حكيمة ـ وهي اخت الإمام الهادي (عليه السلام) وتعتبر من اهم سيدات أهل البيت (عليهم السلام) ـ تخاطبها بقولها ( يا سيدتي وسيدة أهلي) ، ( البحار ج51 ص 2) ،وتعد نفسها خادمة لها ،( البحار ج51 ص 12).


وعندما كانت ( نرجس ) في الروم شاهدت احلاماً عجيبة، ففي احدى المرات رأت في المنام نبي الإسلام الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والسيد المسيح عيسى (عليه السلام) وقد زوجاها من الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، وفي حلم آخر شاهدت أمراً غريبا آخر وهو انها قد اسلمت بدعوة كريمة من فاطمة الزهراء (عليها السلام) ، لكنها كتمت إسلامها عن اسرتها ومن يحيط بها حتى شبت المعارك بين المسلمين واهالي الروم، وقاد قيصر الروم بنفسه الجيش إلى جبهات القتال ، ورأت نرجس في النوم من يأمرها ان تتخفى مع سائر إمائها وخدمها وتسير مع فئة المقاتلين التي تتحرك نحو الحدود، ونفذت ما رأته بدقة، ولما وصلوا إلى الحدود أُسروا جميعاً على يد بعض الطلائع من جيش المسلمين ومن دون ان يعرف المسلمون انّ فيهم من اعضاء اسرة قيصر الروم فقد حمل المسلمون الأسرى إلى بغداد.


وقد جرت هذه الحادثة في أواخر مرحلة امامة الإمام العاشر الهادي (عليه السلام).


(جاء في مقدمة كتاب المهدي الموعود ص 152: حسب رواية المسعودي في مروج الذهب فقد أمر المتوكل العباسي في عام 235 هجري بحمل الإمام الهادي (عليه السلام) من المدينة إلى سامراء، وقد كانت ولادة الإمام العسكري في المدينة الطيبة عام 232، وفي هذه الفترات كما تذكر التواريخ الإسلامية والاجنبية كانت هناك حروب جارية بين الجيش الإسلامي والروم الشرقية أو بيزنطة ( وهي تركيا الحالية ) والروم الغربية ( ايطاليا ) ومستعمراتها، ولا سيما في هذه الاعوام: 240، 244، 245، 247، 248، 249، 253 هجري فقد حدثت حروب بين القوى الإسلامية والروم الشرقية، وفي اثنائها تم تبادل الاسرى بين الطرفين، وكما يذكر كتاب ( العرب والروم) تأليف نازيليف وترجمة الدكتور محمد عبدالهادي شعيرة فقد حدثت حرب بين المسلمين والروم عام 247 هجري، وخلالها ظفر المسلمون بغنائم كثيرة، وفي عام 248 حارب ( بلكاجور ) قائد المسلمين الروم، ونتيجة لهذه الحرب وقع كثير من حوادث عام 249 هجري: وقعت حرب بين المسلمين بقيادة عمر بن عبدالله الاقطع وجعفر بن علي الصائفة والروم وقد اشترك القيصر نفسه في هذه الحرب.


قإذا كانت والدة الإمام المهدي (عليه السلام) قد اندست بين اشراف الروم وتم اسرها فان ذلك يصادف العالم الثالث عشر من مجيء الإمام الهادي (عليه السلام) إلى سامراء وكان للإمام العسكري (عليه السلام) حينذاك ستة عشر عاماً) ،


وجاء مبعوث من الإمام الهادي (عليه السلام) يحمل رسالة منه مكتوبة باللغة الرومية وسلمها إلى نرجس في بغداد واشتراها من بائع الاماء وجاء بها إلى الإمام الهادي في سامراء، وعندئذ قام الإمام بتذكيرها بتلك الاحلام التي كانت قدرأتها من قبل وبشرها بانها ستصبح زوجة للإمام الحادي عشر وأماً لولد سوف يسيطر على كل العالم ويملأ الارض قسطاً وعدلاً ثم ان الإمام الهادي (عليه السلام) اسند شؤون (نرجس) إلى اخته الجليله ( حكيمة ) وهي من كبار سيدات أهل البيت (عليه السلام) لتعلمها الاداب الإسلامية والاحكام الشرعية. وبعد مدة من الزمن اصبحت ( نرجس ) زوجة للإمام الحسن العسكري (عليه السلام) ، (البحار، ج51، ص 6،11، الغيبة للشيخ الطوسي، ص 124،128، كمال الدين، ج2، ص 90، 96).


وكان من عادة ( حكيمة) انها كلما زارت الإمام العسكري (عليه السلام) فهي تدعوا الله له ان يرزقه ولداً، وهي تقول: دخلت عليه فقلت له كما اقول ودعوت كما ادعو، فقال : (يا عمة اما ان الذي تدعين الله ان يرزقنيه يولد في هذه الليلة) ( البحار،ج51، ص25).


قالت حكيمة: فجاءتني نرجس يوماً تخلع خفي وقالت: يا مولاتي ناوليني خفك، فقلت: بل انت سيدتي ومولاتي والله لا دفعت اليك خفي لتخليه ولا خدمتيني بل اخدمك على بصري فسمع ابومحمد الإمام العسكري (عليه السلام) ذلك فقال: (جزاك الله خيراً يا عمة) فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت يا جارية وقلت: ناوليني ثيابي لأنصرف فقال (عليه السلام): (يا عمتاه بيتي الليلة عندنا فانّه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عزوجل الذي يحيي الله عزوجل به الارض بعد موتها) ، قلت: ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئاً من اثر الحمل، فقال : (من نرجس لا من غيرها) ، قالت: فوثبت إلى نرجس فقلبتها ظهراً لبطن قلم أربها اثراً من حبل فعدت إليه فأخبرته بما فعلت فتبسم ثم قال لي: (إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل لانّ مثلها مثل أمّ موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها احد إلى وقت ولادتها لانّ فرعون كان يشق بطون الحبإلى في طلب موسى وهذا نظير موسى (عليه السلام) ( يطوي سجل حكومة الفراعنة) ).


قالت حكيمة: فلم ازل ارقبها إلى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لا تقلب جنبا إلى جنب حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة فضممتها إلى صدري وسميت عليها فصاح الإمام العسكري (عليه السلام) وقال: (اقرأي عليها (إنّا أنزَلناهُ في لَيلَةُ القدر) ) فأقبلت اقرأ عليها، وقلت لها: ما حالك؟ قالت: ظهر الأمر الذي اخبرك به مولاي فاقبلت اقرأ عليها كما أمرني فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما اقرأ وسلّم عليّ. قالت حكيمة: ففزعت لما سمعت فصاح بي الإمام العسكري (عليه السلام) : (لا تعجبي من أمر الله عزوجل انّ الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغاراً ويجعلنا حجة في أرضه كباراً) ، فلم يستتّم الكلام حتى غيبت عنى نرجس فلم أرها كأنه ضرب بيني وبينها حجاب فعدوت نحو الإمام العسكري (عليه السلام) وانا صارخة فقال لي: (ارجعي يا عمة فانك ستجديها في مكانها) ، قالت: فرجعت فلم البث ان كشف الحجاب بيني وبينها وإذا أنابها وعليها من اثر النور ما غشي بصري وإذا أنا بالصبي (عليه السلام) ساجداً على وجهه جاثيا على ركبتيه رافعاً سبابتيه نحو السماء وهو يقول: ( اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانّ جديّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وانّ أبي أمير المؤمنين ثمّ عدّ اماماً اماماً إلى ان بلغ إلى نفسه، فقال (عليه السلام) : اللَّهُم انجزلي وعدي واتمم لي أمري وثبت وطأتي واملأ الأرض بي عدلاً وقسطا … ) (البحار، ج51 ص 12،14 ـ كمال الدين ج2 ، ص100 ـ102).


ومنذ ولادة الإمام القائم (عليه السلام) وحتى يوم شهادة والده الإمام العسكري (عليه السلام) فقد وفق كثير من الأصحاب المقربين للإمام الحادي عشر لرؤية الإمام المهدي (عليه السلام) أو للعلم بوجوده في دار الإمام (عليه السلام) ، واساساً فانّ طريقة الإمام العسكري (عليه السلام) قد جرت على الاحتفاظ بولده الكريم طيّ الكتمان، ولكنه في نفس الوقت يستغل الفرص المناسبة لاطلاع أصحابه المؤتمنين على وجوده الشريف حتى ينقلوا ذلك للشيعة، لئلا يبقوا في حيرة بعده، ونشير هنا إلى بعض النماذج من ذلك الأمر

سوف اكمل لبقيةفي الايام القادمة

مشكوورة على الجهد اللي جمعتي فيه المعلووماات وجعله في ميزاان حسنااتك